CHAPITRE II. 63 



la famille Je saint Remacle se trouve, ajoute lui-même l'auteur du Vitn, 

 dans la donation qu'il a faite de ses biens au monastère de Slavelot. Le 

 biographe a vu probablemcMil la charte de donation ; peut-être y a-l-il puisé 

 les noms des parents du saint : Albutius et Matrinia ('). Cette charte est 

 perdue aujourd'hui, mais nous savons par Heriger (-) qu'il existait encore au 

 IX* siècle des litres de donations faites à l'évêché de Liège et à l'abbaye de 

 Stavelot, soit par saint Remacle, soit par sa famille. Nous pouvons donc 

 admettre, sur l'origine du saint, les renseignements fournis par notre 

 biographe. 



La tradition monastique consignée par l'auleur sur le séjour de saint 

 Remacle à la cour de Sigebert,où il était consulté sur les affaires du pays (^), 

 est d'accord avec le récit d'un écrivain moins ancien, il est vrai, mais dont 

 le témoignage, puisé à d'autres sources, renforce l'autorité de noire ano- 

 nyme : Adson de Mouslier en Der, auteur de la vie de saint Rerchaire et 

 contemporain d'Heriger, nous présente saint Remacle comme remplissant 

 auprès du roi les fondions de secrétaire du palais ('). 



Le témoignage du Vila Remacli, d'où il résulte que saint Remacle fut 



(<) Ces noms latins pourraient faire croire à l'origine plutôt gallo-romaine que germa- 

 nique de saint Remacle. Mais il ne faut pas oublier que dès cette époque beaucoup de 

 Francs avaient adopté des noms romains. 



(2) « Traditio magnarum possessionum ejus tam Tungrensi ecclesiae quam nostro 

 monasterio facta, vel ab ipso, vel a proheredibus ejus, vel etiam a regia sublimilate 

 testatur; multa etenim scripta ex eisdem rébus, per multa annorum curricula a nobis 

 possessis in utrarumque ecclesiarum adhuc retinentur archivis. » Le texte, dans le Gesta 

 episcoporum Leodiensium, porte : nostro monasterio facta. Mais le même passage dans les 

 divers manuscrits du Vita Remacli d'HERiGEK, donne vestro, au lieu de nostro. 



(3] « Ut illius presentia disponerentur regni negotia. « Vita Remacli, chap. I, n» 2, dans 

 Ghesquières, t. m, p. 466. 



(4) « Procurator sacri scrinii palatii. » Les bollandistes (4^4. SS. octob. t. VII, pp. 992- 

 993) veulent que Remacle, maître de saint Berchaire, soit un personnage différent de saint 

 Remacle de Stavelot. Leurs arguments, appuyés sur des dates contestables, ne semblent 

 pas assez probants. Le Miracula Bercharii, ajouté au Vita moins d'un siècle plus tard, dit 

 ouvertement qu'il s'agit de notre saint Remacle. {[bid., p. 1019.) Mabillon, dont les bollan- 

 distes invoquent l'autorité, se borne à annoter le texte d' Adson de la remarque suivante : 

 « An Remaclus id munus in palatio gesserit, an etiam Bercharius in aula alibive cum eo 

 vixerit, non satis constat. » 



