17-0 LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIÈGE. 



précédeinmenl insinuée, en nous basant sur le nombre des renseignements 

 qu'il transcrit. La chronique se divisera donc en trois parties d'inégale valeur. 

 La première partie, jusqu'à la mort de Baldéric l", est rédigée d'après des 

 sources connues : c'est une œuvre de seconde main, moins importante que 

 les autres. Nous distinguons parmi ces sources : la vie de saint Théodard, 

 ' la vie primitive de saint Lambert et le remaniement d'Etienne (^), la vie dé 

 saint Hubert par Jonas d'Orléans (-), la vie de Brunon par Ruotger (^), la 

 ciironique de Réginon (*), probablement l'écrit présenté par l'empereur 

 Lothaire pour sa défense (''), peut-être la chronique de Folcuin Ç'), et sans 



(1) Dans l'un ou l'autre passage, Anselme transcrit presque littéralement la vie primitive, 

 par exemple à la fin du chapitre IV, dans l'énumération des vertus du saint. Ailleurs nous le 

 voyons suivre de plus près le remaniement d'Etienne, par exemple dans le passage suivant : 



Gesta, chap. VII. Etienne, ctiap. iX. 



« Domuni praesulis, quam videre non- « Viderunt plane signum mirabile, instar 



nulii tota illa nocte coelesti lumine instar crucis dominicae, supra domum pontificis 

 Dominicae crucis insigniri. » rutilare. » 



La vie primitive donne : « Viderunt super domum ubi domnus aderat apostolicus 

 sursum in altudine inter caelum et terram crucis dominicae signum clariori auri métallo 

 , fulgens. » Vita Lamberli, éd. Demarteau, p. 52. 



Le chroniqueur ne sait pas revenir à la simplicité si naturelle du premier biographe 

 dans le récit de l'attaque des meurtriers. Là encore il se rapproche davantage d'Etienne. 

 Comparez les passages qui suivent : 



ViTA PRiMiTivA : « Pontifex nec in sopore conversus adhuc expectabat felici somno 

 dormire ». 



Vie d'Etienne : « Lambertus armorum congressione expergefactus ». 



Chron. d'Anselme : « Vir Dei intrinsecus somno..., improviso tumultuantium fragore 

 expergiscitur ». 



(2) Il renvoie à une vie de saint Hubert, qui ne peut être que celle de Jonas, puisqu'il 

 y puise sa mention de la translation du saint à l'abbaye d'Andage. 



(3j 11 lui emprunte, peut-être aussi en partie à Liutprand, ce qu'il dit de Rathier. En 

 tout cas, il donne dans la notice sur Éracle un bout de phrase qui paraît décalqué de 

 Ruotger : 



ViTA RnuNONis, chap. X.XXVIII : « Bruno, cui jam totius regni dispensandi cura immi- 



nebat ». 

 Gesta, chap. XXIV : « Brunone, cujus providentiae tune temporis intererat universa hujus 



regni negotia dispensare ». 



(4) Il en extrait la seconde version des causes de la mort de saint Lambert (chap. VIII), 

 les détails qu'il donne sur l'invasion des Normands et le ilivorce de Lothaire (chap. XIX). 



(5) Voir Koepke, note au chap. XIX. 



(6) Gesta, chap. XX-.XXIV. Voir Koepke. 



