CHAPITRE V. 181 



par la mort du grand évêtiue ('). Les vers inscrits sur le rouleau au nom 

 des collégiales sont probablement l'œuvre des écolàlres qui y dirigeaient 

 l'enseignement; ils ne nous ont pas laissé leurs noms, mais deux d'entre 

 eux, celui de Saint-Pierre et celui de Sainte-Croix, paraissent indiquer qu'ils 

 étaient d'anciens élèves de Wazon (^). 



II. — Les écoles abbatiales. — Olbert ue Gembloux. 



4. La réforme monastique. — La réforme qui s'introduisit dans les 

 abbayes contribua puissanimenl au progrès des études et au développement 

 des écoles. Nous avons assisté, dans le cours du X' siècle, aux commence- 

 ments du mouvement réformateur accompli sous l'influeiice de Jean de 

 Gorze et de saint Gérard de Brogne. Mais ce n'étaient là que les préludes 

 de la grande réforme clunisienne qui se répandit dans nos pays au siècle 

 suivant et dont l'expansion date du règne de l'empereur saint Henri 

 (1002-1024). Elle eut surtout pour apôtre le bienheureux Richard de 

 Verdun, à côté duquel il faut citer son disciple saint Poppon et Olbert. 

 Ces zélés réformateurs employaient l'application à l'élude et au travail 

 comme un noyen pour ramener la discipline et la ferveur au sein des 

 n)onastères ; ils exercèrent ainsi une grande inlluence sur le développement 

 de l'instruction ('). Leurs principaux centres d'action furent Lobbes, 



(1) « Luget Wattionem Legia pontificem. » L. Delisle, Rouleaux des morts, p. 104; 

 « Wazonis memores presidis eximii. » Ibid., p. 108; 

 c< Wiffredi semper repetemus amabile nomen ; 



Nosiro Wazoni nam fuit is similis. » Ibid., p. 111; 

 « Presulis eximii Wazonis lumine cassi, 



Vos quoque Wifredi, par fuit his meriti. » Ibid. 

 « Deflet adhuc tristem Wazonis Legia mortem. » Ibid. 

 « Principe canonico, studii Wazone magistro. « Ibid., p. 116. 

 « Vos nimios pianctus traliilis; nos flere valemus, 



Wazo quos docuit, mors et eum rapuit. » Ibid., p. 117. 

 (3) Dom U. Berlière (Les écoles abbatiales au moyen âge. dans Revue bénédictine, t. VI, 

 pp. 499 et suiv.) montre que Ciuni était opposé à l'instruction des laïques dans les 

 écoles extérieures des monastères. Mais immédiatement après, il cite plusieurs textes 

 prouvant que ces idées ne furent généralement pas mises en pratique dans notre pays. 

 L'abbaye de Slavelot possédait, au XII» siècle, une école où Wibald lit ses études, sous le 



