136 LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIÈGE. 



la vie de saint Laiidoald est l'œuvre d'Heiiger ('). Elle est précédée d'une 

 lettre écrite au nom de Nolger, qui n'est en bonne parlie qu'une répélilion 

 abrégée de la lellre à Wérinl'rid, servant de prologue à la biographie de 

 saint Remacle ("). La leltre mise en tête du Vita LundonUli esl adressée à 

 l'abbé Womar, de Saint-lJavon; elle rend compte de la manière dont l'écrit 

 fut composé à la prière de ce prélat et de ses moines, peu de temps après la 

 translation de 980 et |)ostérieurcment à la publication de la chronique. Nous 

 trouvons à ce sujet un complément d'informations dans la vie elle-même et 

 dans le récit de la tratislation par le moine anonyme. 



D'après ce que nous raconte l'auteur du Viia, une biographie plus 

 ancienne aurait été détruite lors de l'invasion des Hongrois en 954. Pour 

 réparer celte perle, les moines de Gand, venus en possession des reliques, 

 rassemblèrent et consignèrent par écrit tout ce qu'ils purent recueillir sur la 

 vie et les miracles du saint (^). Ils consultèrent surtout le vieux prêtre Sara- 

 bert, curé de Wintershoven, qui prétendait avoir vu autrefois l'antique 

 biographie, avant sa destruction par les Hongrois (^). Ils s'adressèrent en 

 même temps à Notger et le prièrent de faire une enquête sur les actes du 

 saint dont ils voulaient célébrer la mémoire. Dans le synode qui fut tenu à 

 cette occasion, des clercs et des prêtres nombreux vinrent tour à tour témoi- 

 gner de ce qu'ils avaient vu ou entendu raconter concernant les miracles 

 opérés par saint Landoald Ç^). C'est à l'aide de ces divers moyens d'information 

 qu'Heriger rédigea la vie qu'il nous a transmise. 



On conçoit que des renseignements de cette espèce sur des faits antérieurs 

 de plus de trois siècles à l'écrivain qui les raconte, sont loin de présenter des 

 garanties suffisantes de vérité historique. En somme, le récit de la vie du 

 saint repose principalement, sinon uniquement, sur le témoignage de Sarabert 



(1) Elevatio S. Landoaldi, ctiap. III, dans MGH. SS., t. XV, p. 610; Ghesquières, n° 15, 

 t. lit, p. .374. Voir p. 124, note 3. 



(2) Le commencement du ctiapitre I" est aussi la reproduction du début de la vie de 

 saint Remacle. 



(^) Heriger atteste s'être servi de cet écrit : « In scripto vestro nobis delato fideliter man- 

 data reperimus ». Vita S. Landoaldi, prol. dans Ghesquières, suprac, p. 'àîSÔ. 

 {*) Ibid., chap. IX, dans MGH. SS., t. XV, p. 603; Ghesquières, n° 7, p. 355. 

 (S) Ekvatio S. Landoaldi, dans Ghesquières, n° 15, p. 374. 



