CHAPITRE VI. 277 



(praeamb., 397-730); celle des Francs, d'après Grégoire de Tours, 

 Historia Francorum [praeamb., il 3-393), le prétendu Frédégaire et ses 

 conlinua leurs {praeamb., 4.4'5-7G8), le Liber Hisloriac {praeamb., 385-680), 

 AiMOiN, Hisloria Francurnm ((137), Flodoârd, Historia ecctesiue Remeusis 

 (309, ^3i, 88'i). Il emprunte à la vaste compilation appelée Hisloria 

 miseella, riiistoire des invasions et celle du royaume byzantin ou des peuples 

 qui lui firent la guerre, les Sarrasins et les Bulgares {praeamb., 381, 

 390-801). Il trouve réunis dans le Liber ponlificalis, les meilleurs rensei- 

 gnements sur les Pontifes romains (382-837), pour la chronologie desquels 

 il utilise aussi les catalogues des papes. S'altachanl de préférence au récit 

 des affaires ecclésiasti(|ues, il prend pour guides Cassiodore, Historia 

 triparlita (381-4'4.4), et la récente chronique de Mariajnijs Scotus, qu'il 

 emploie dans tout le cours de son ouvrage. Il reproduit un passage deRuFiN, 

 Historia ecclesiustiea (394) et utilise un grand nombre de vies de saints : 

 le De (jloria cou /'essor uni et le De gloria martyrum de Grégoire de Tours 

 (447, 433, 332, 60G); le Vita Paulae de Saint Jérôme (382, 386, 406), 

 dont il cite aussi la Préface des Psaumes (382) et le livre De viris illustri- 

 bus (381); la vie du saint traducteur de la bible par Gennadius (421), celle 

 de saint Augustin de Possidius (406), celles de saint Grégoire le Grand par 

 Paul Diacre et par Jean Diacre (o38, 373, 607, 774, 790), celle de 

 saint Ambroise de Paulin de Nole (397, 403), le Dialogus de virtutibus 

 S. Martini de Sulpice-Sévère (402), la biographie fabuleuse de saint Servais 

 (399, 433), le Vita S. Aniidii {ii\), le Vila S. Germani de Fortunat 

 (441), le Vita S. Remirjii d'HiNCMAR (449, 471, 500, 543), le Vita 

 Sanctae Ursulae (453), le Vita Sanctae Genovefae (437), le Vita S. Mauri 

 attribué à Faustus (509, 522, 542), le Vita S. Arimlfi (513). il mentionne 

 les hérétiques du IV" et du \'= siècle d'après saint Augustin, De heresibus 

 (386, 401). Il signale quelques écrivains de ce temps d'après Gennadius, 

 De scriploribus ccdesiaslicis (382-418, 490). Il connaît les hommes 

 illustres de l'Italie et de la Gaule par le Dialogue de saint Grégoire le 

 Grand, De virtutibus sanctorum Italiae (493, 535, 544). Dans les annales 

 du Vl^ siècle, il attache une importance spéciale à raconter l'origine des 

 églises de la Gaule-Belgique et de la Germanie, et recourt principalement aux 



