CHAPITRE V. 227 



faits, Tauleur commet de nombreuses erreurs et embrouille tous les rensei- 

 gnements qu'il a trouvés dans ses lectures ou puisés dans la tradition. 



Le récit de la translation et des miracles de saint Quirio n'a pas une 

 valeur bistoricpie plus eslimablc. Les corps des saints Nicaise, Quirin, 

 Scubicule étaient, à l'origine, inhumés à Vatliniacum, Gansy l'Ile. Lors des 

 invasions normandes, ils furent transportés à Rouen, avec le corps de saint 

 Ouen, puis à Condalum, Condé, d'où l'on transféra à Malmédy les restes de 

 saint Quirin. [Nous avons vu que iMalmédy gardait aussi le corps de saint 

 Juste ('). En 1042, des doutes s'étaient élevés dans le peuple, au sujet de 

 l'authenticité de ces reliques que les moines prétendaient posséder. Poppon 

 fit ouvrir la châsse qui contenait les précieux restes. Outre le corps de 

 saint Juste et deux dents de saint Pierre, on y trouva les reli(|ues apportées 

 de Condé : le corps entier de saint Quirin, des reliques de ses compagnons, 

 une autre de saint Ouen avec sa chasuble (^). L'inventaire qu'on en dressa 

 ne paraît pas avoir levé tous les doutes, car il semble que c'est pour les 

 dissiper (|ue l'auteur écrit sa narration (^). .Malheureusement, suivant sa 

 coutume, il confond toutes les dates et jette sur cette question de reliques, 

 déjà fort embrouillée, une obscurité plus profonde (*). Il n'a pas eu de 



pp. 132-133, le roi Hacon use du même stratagème contre son ennemi Sigar, qui reconnaît 

 dans le fait de la forêt qui marctie, le présage de sa mort. Au dire du Gesla Treverorum 

 chap. IX, dans MGH. SS., t. VllI, p. 182, I evêque Conon périt victime de la même ruse, 

 employée par ses sujets rebelles. La même donnée est reproduite par Boethius, Scotorum 

 historiae libri XIX. Paris, 1574, fol. 254 v, et vivifiée par Shakespeare, Macbeth, acte IV, 

 scène 2; acte V, scène 4. Ghimm, Deutsche Sagen, Berlin, 1865, t. 1, p. 129, cite la version 

 tiessoise du roi Grùnewald ayant son château sur le Christenberg en Oberhessen. Sur 

 l'origine de la légende, voir G. Kurth, Histoire poétique des Mérovingiens, pp. 395 et suiv. ; 

 K. SiMROCK, Handbuch der deutschen Mythologie, Bonn, 1878, pp. 584-585. 



(1) Voir p. 95. 



(2) AA. SS., januar., t. III, pp. 251-252. 



(3) Voir page suiv., notes 1 et 2. 



(^) Il tixe en 808, sous Charlemagne, la translation à Malmédy. Or, à cette époque, les 

 restes de saint Quirin étaient encore à Gansy l'Ile, puisque les Normands n'arrivèrent que 

 plus tard. Nous voyons, par une charte de Riculfe (AA. SS., octobr., t. V, p. 523), que les 

 reliques étaient encore à Rouen sous son épiscopat, commencé en 872. L'auteur confond 

 Condé au diocèse de Soissons, avec Condé près de Paris, où les reliques n'ont pu être 

 sauvées, puisque les barbares infestaient déjà cette région. II produit comme une preuve 



