292 LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIEGE. 



et par ses défauts de composition ('). La préoccupation de dire tout ce 

 qu'il sait (^) et le désir de célébrer toutes les gloires de Metz (^), le fait 

 s'égarer dans une foule de détails étrangers à son sujet, tandis qu'il nous 

 renseigne incomplètement et parfois inexactement sur ce qu'il devrait nous 

 apprendre (^). 



Il serait intéressant de rechercher quels étaient à cette époque les 

 sentiments de Sigehert sur les graves questions qui, plus tard, agitèrent sa 

 vie. Un passage du Vtla Deoden'ci n'est pas sans intérêt à ce point de vue; 

 il paraît en ressortir que le jeune religieux professait au sujet des droits de 

 l'Église des idées différentes de celles qu'il défendit dans la suite ('). 



(1) Il traite sans ordre et sans liaison, et avec une complète absence de proportion, toute 

 espèce de sujets en dehors de son cadre et absolument étrangers à la biographie de son 

 héros. 



(2) Sigebert a lu le Vita Brunonis, et à propos de l'amitié qui unissait Brunon à l'évêque 

 Thierry, il ne résiste pas à la tentation de raconter ce qu'il a appris du célèbre homme 

 d'Etat (chap. II, III, Vit, VIII). Hirsch {suprac, pp. 229 et suiv.) signale un autre cas plus 

 curieux de ce mode de composition : Sigebert intercale dans sa biographie un long récit, 

 rédigé par un auteur contemporain, sur les reliques apportées à Metz par Thierry 

 (chap. XVI). A propos de Saint-Vincent, il raconte la révélation par laquelle saint Servais 

 connut que ce sanctuaire serait préservé de la dévastation (chap. V). Ailleurs, il rapporte 

 comment Adalbéron, successeur de Thierry, obtint de l'évêque Hildeward d'Halberstadt, la 

 concession du liationale pour les évêques de Metz (chap. IX). La raison de tous ces 

 hors-d'œuvre est purement subjective. Ils proviennent uniquement de ce que Sigebert 

 s'est servi d'un manuscrit de Saint-Symphorien de Metz, aujourd'hui à la bibliothèque 

 nationale de Paris, n° 5294, contenant précisément les trois épisodes que nous signalons : 

 l'Invention des reliques, le Gesta episcoporum Mettensium de Paul Diacre, où se trouve 

 rapportée la légende de saint Servais, et la lettre d'Hildeward à Adalbéron pour lui 

 accorder l'usage du Rationate. Le jeune écrivain n'a rien su omettre de ses lectures. 



(3) On trouve éparpillée dans son écrit toute une histoire de l'abbaye de Saint-Vincent. 

 Voir chap. XIII, XIV, XX, XXI, XXIII. 



('*) II passe à peu près sous silence toute la carrière politique de Thierry. Ce qu'il dit des 

 vertus de son héros et de son désir de fuir la vie publique, est en contradiction avec les 

 autres sources : Thieimah, Chronic, liv. III, chap. XVI; Alpert, De episcopis Mettensibus, 

 dans MGH. SS., t. IV, p. 699; Gerbert, Lettre 32, éd. Havet, p. 29. 



(5) « Quo circa décimas ecclesiarum suae dioceseos, a praedecessoribus suis stipendii 

 vel beneficii loco deputatas personis laicalibus, synodali auctorilate et episcopali censura 

 subtraxit illis, quamvis invitis et reclamantibus, et secundum quod scriptum est : Qui 

 altario deserviunt de altario vivant, aecclesiarum res aecclesiarum delegavit officialibus, 

 quae Dei Deo et quae Caesaris erant Caesari reddere catus. » Vita Deoderici, chap. XV. 



