CHAPITRE VII. 3?9 



de l'église rebâtie en 1224. Cela nous indique que la biographie n'a pas été 

 composée après la fin du Xli* siècle, el qu'elle remonte même à quelques 

 années plus tôt. Le parallèle qu'il établit entre saint Meiigold el saint Domi- 

 lien, prouve que l'auteur a connu la vie de ce dernier saint, dont nous avons 

 dit que la version butoise était rédigée au commencement du XIP siècle. 



111. — Saint-Laurent. 



16. Rupert. — Au commencement du XI!" siècle, brillait à l'abbaye de 

 Saint- Laurent un religieux d'une vaste science théologique, dont les écrits 

 suscitèrent plus d'une controverse. Rupert, entré dés son enfance au monas- 

 tère ('), y avait reçu les leçons du moine Heribrand ('^), qui fut plus tard 

 élevé sur le siège abbatial (1115-1130). Il prit Thabit monastique sous 

 Bérenger ('), prédécesseur de Heribrand (1076-11 lo), et s'adonna de bonne 

 heure aux études (^). Les premières œuvres qu'il composa, furent quelques 



(1) Gesta abb. Trud., liv. XI, chap. XIII, éd. de Borman, t. I, p. 203; Rupert, De 

 incendio Tuiliensi, chap. XVIII, XIX; Renier, De claris scriptoribus monasterii mi, 

 chap. XI, dans MGH., SS., t. XX, p. 593. 



(2) Ep. ad Cunonem, en tète du traité De Trinitate, dans Migne, P. L., t. CLXVII, col. 196. 



(3) Chronicon S. Laureniii, cfiap. XLIV, dans MGH. SS., t. VIII, p. 277. 



(4) On conserve au Musée archéologique de Liège une image de pierre, sculptée en 

 haut-relief, représentant la sainte Vierge allaitant son divin Enfant. Provenant de Saint- 

 Laurent, oîi elle servait probablement de retable d'autel, elle passait pour miraculeuse et 

 jouissait d'une grande popularité, sous le nom de Vierge de Dom Rupert. C'est devant 

 cette image que le jeune religieux, arrêté dans ses études par la lourdeur de son intelli- 

 gence, aurait obtenu les lumières qui éclairèrent son esprit. On lit l'inscription suivante 

 au-dessous d'une gravure de Jean Valdor (1602), faite d'après l'image de pierre : « Rupertus 

 S. Laurentii in suburbio Leodiensi nionachus (postea abbas Tuitiensis) tardiori ingenio 

 remedium a Virgine Matre, coram hac imagine lapidea, in ejusdem monasterii ecclesia, 

 impetrat anno JlCXXl ». Rupert lui-même déclare, en plusieurs endroits, qu'il n'est pas 

 libre de cesser d'écrire, mais qu'il se conforme, en écrivant, à un ordre divin {De incendio 

 Tuitiensi, chap. XV, dans Migne, P. L., t. CLXX, coi. 348; In Matthaeum, liv. VII, ibid., 

 t. CLXVIII, col. 1453). Il attribue à une assistance surnaturelle, le don d'écrire qu'il a 

 reçu : « Scribendi facultatem sive ministerium suscepi ab ipso (Christo), muneris vel 

 gratiae ejus infusione sensibili « {De hicendio Tuitiensi, suprac.). Ailleurs, il rapporte une 

 vision, qui l'aurait transporté dans un oratoire de la Sainte-Vierge, tenant en mains le 

 crucifix de l'autel, dont l'image, rendue vivante, versa dans son cœur d'ineffables conso- 



