222 LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIÈGE. 



évêque (^). Parfois Fécrivain admet dans son récit des racontars sans 

 autorité, sortes de potins qui circulent partout, même dans les monastères ("). 

 D'autres fois, il agrémente sa narration de détails qu'il n'a pu connaître, tels 

 que les réflexions secrètes murmurées par Annon à l'oreille du roi ('^). Tous 

 les faits merveilleux qu'il raconte ne présentent pas les mêmes garanties 

 d'authenticité. Henri IV paraît avoir cédé principalement sous la pression 

 de l'opinion populaire. 



L'exposition dans son ensemble est bien écrite; le style est simple, sauf 

 que, vers la fin, des vers sont parfois entremêlés au récit. L'auteur connaît 

 Ovide qu'il cite ('*) et Sallusle qu'il cherche à imiter f); il cite aussi saint 

 Grégoire (^). Aucun écrivain, que nous sachions, n'a utilisé son œuvre, 

 excepté Gilles d'Orval. 



L'ouvrage renferme beaucoup de détails instructifs sur l'époque et 

 particulièrement sur la cour de Henri IV. Au point de vue qui intéresse 



(1) Triumphus, lib. II, chap. II in fine, ctiap. III initio. L'épisode nous fait entrevoir la 

 cour du vieux Théoduin, un peu timide, affaibli par l'âge, mais dont l'énergie défaillante 

 est soutenue par des archidiacres qui ne sont pas faits pour trembler. Au nombre de 

 ceux-ci compte sans doute pour beaucoup Boson, sur qui le vieux Théoduin se déchargeait 

 principalement du gouvernement des affaires diocésaines {Cantatoriiim, éd. Robaulx i>e 

 SouMOY, chap. XXXVII; cf. S. Balau, Boson archidiacre de Liège, dans BSAH., t. XIII, 

 pp. 1 et suiv.) 



(2) « Ne forte ab illis falsa pro certis finxisse arguamur, idoneis quibusdam ex ipsis 

 pro teste utimur : dixisse videlicet haec verba Lambertum, unum ex his qui adierant episco- 

 pum » Triiimphiis, liv. I, chap. III. 



(3) Triumphus, liv. II, chap. IX. Ce chapitre tout entier s'inspire du ressentiment contre 

 l'archevêque. D'après Théoduin et Lambebt iie Hersfeld, c'est le roi qui de lui-même se lève 

 mécontent et quitte la table du festin. D'après les Annales AUaheuses, le roi et l'archevêque 

 s'éloignent pareillement irrités. Suivant l'auteur du Triumphus, le roi est hésitant, sa 

 conscience est troublée; c'est Annon qui le stimule et l'entraîne. Ce récit, en contradiction 

 avec les autres sources, est sujet à caution. Les scrupules du roi sont peu vraisemblables. 

 Dès cette époque, il était loin d'avoir une conscience timorée. Déjà en 1069, il avait, avec 

 l'appui de l'archevêque de Mayence, cherché à faire dissoudre son mariage par d'in- 

 avouables moyens et n'avait échoué que grâce à l'intervention de Pierre Damien. Il s'était, 

 depuis lors, réconcilié avec la reine, que l'auteur du Triumphus fait intervenir dans la 

 scène du festin, suppliant le roi de se rendre aux prières des moines. 



(*) Ibid., liv. I, chap. XV. 

 {^)Uhid., liv. I, chap. XI. 

 (6) Ibid., liv. II, chap. XXIIl. 



