224 LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIÈGE. 



cerlain ordre. Elle commence par Pénuméralion rie divers livres des sainles 

 Écrilures, sans comprendre aucune bible complète, à moins qu'on n'allribue 

 celle signification au premier litre qui figure sur le catalogue (^). Celui-ci, à 

 la dilïérence des recensions similaires exécutées à Lobbes el à Sainl-LaurenI, 

 comprend à la fin un bon nombre de livres servant à roffice du cbœur. 

 Comme ailleurs, il ne renseigne que très peu d'auteurs classiques, à peu 

 près les mêmes partout : l'abrégé historique de Justin, la géographie de 

 Solin, le songe de Scipion de Macrobc et les vies d'Alexandre le Grand et 

 d'Apollonius de Tyr. Il faut y joindre, pour les études grammaticales, avec 

 Isidore de Séville, les deux grammairiens du ¥■= siècle, Priscien el Diomède. 

 Moins riche que celle de Lobbes, la bibliolIiè(|ue de Stavelot était cependant 

 convenablement fournie d'écrits palrologiqucs. Outre les œuvres peut-être 

 complètes de saint Grégoire de Nazianze, le catalogue mentionne les ouvrages 

 les plus importants de saint Jérôme, de saint Augustin, de saint Grégoire, 

 avec divers traités des écrivains suivants : saint Cyprien, saint Ambroise, 

 saint Ililaire, Rufin, Cassiodore, Martin de Braga, Isidore de Séville, Julien 

 de Tolède, Bède, llaimon, Christian de Slavelot, Kaban Maur, Alcuin, 

 Smaragde, Amalaire; des travaux inconnus attribués à Chromace d'Aquilée 

 el à Braulion, évêquede Saragosse; quelques apocryphes mis sur le compte 

 de saint Augustin, de saint Ephi-em, de saint Clément ; la lettre de Louis le 

 Pieux à Hilduin, abbé de Saint-Denis; les canons de plusieurs conciles, le 

 Pénilentiel d'Halitgaire composé pour Ebbon, archevêque de Reims, et 

 d'autres écrits qu'il est dillicile d'identifier. L'ascétisme des moines trouvait 

 un aliment dans plusieurs de ces ouvrages et dans quelques écrits plus 

 spécialement appropriés à ce but : des homiliaires; des sermonnaires; la 

 Passion de saint Pierre attribuée à saint Lin; des vies d'anciens Pères : 

 vies de saint Antoine, de saint Ililaire, de saint Maur, de saint Basile; des 

 règles de la vie cénobitique; celles de saint Basile et de saint Benoit avec, 

 sur celle-ci, le commentaire de Smaragde, habituellement mis sur le compte 

 de Raban Maur. Passant dans un autre domaine, nous trouvons mentionnés 

 le philosophe Xystus traduit par Rufin; le géographe Solin déjà cité; le 



(•1) Hisloriarum libri duo veteres Veteris et Novi Teslamenli. 



