316 LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIÈGE. 



en faire, d'après la double version signiilée ci -dessus, servira à déterminer 

 l'origine de maint renseignement rapporté par Gilles d'Orval. 



Déjà avant Heriger circulaient des récits légendaires sur la parenté de 

 saint Servais avec la famille du Sauveur. On trouve cette légende consignée 

 pour la première fois dans le Vila Lupi ('}. Heriger, avec une bonhomie 

 non exempte de malice, repousse celte opinion, admise par cpielques-uns (^), 

 sous prétexte de piété (^). Joconde, au contraire, est plus légendaire que la 

 légende. Il attribue à Alagrocus, prèlrc de Jérusalem, de passage à Maes- 

 trichl quelques années auparavant (*), une vision qui serait venue, fort à 

 point, fournir l'explication de l'élrange généalogie dont les siècles passés 

 avaient doté saint Servais (^). Lors du concile de Mayence, auquel assistè- 

 rent en 1049 l'empereur Henri II et le pape Léon IX, l'explication d'Ala- 

 grecus {^) leur aurait été pleinement confirmée par des Grecs, dont on ne 

 trouve d'ailleurs aucune trace en Allemagne à cette époque ('). Quant à la 

 difficulté d'idenlificalion entre un évêque du IV'' siècle et ini neveu de saint 

 Jean-Baplisle, Joconde n'a pas de peine à l'élucider : il affirme bonnement 

 qu'en certains pays, les hommes alleigneni jusque l'àgc de quatre cents ans. 



D'autres données légendaires sont accumulées dans l'œuvre de Joconde, 

 où nous les trouvons consignées pour la première fois : l'origine troyenne de 



(M Voir p. 128, note 1. 



Ç^) a Licet quidam ferant. » Voir p. 130 



(3) « Opinione quae fortassis ex pietate ingeritur. » 



(i) « Ante aniios aliquot sed non niultos. » 



Il dit plus bas, en parlant du concile de Mayence : « Quod Alagrecus olim scripserat ». 



(5) Joconde, contrairement h ce que paraît penser l'éditeur allemand, n'attribue pas à 

 Alagrecus la révélation de la parenté de saint Servais avec saint Jean; cette légende est de 

 beaucoup antérieure à celte époque. A Alagrecus aurait été révélé seulement le mode de 

 parenté, suivant la généalogie fantaisiste transcrite par l'auteur du Vita. 



(6) Alagrecus aurait écrit, on ne sait trop sous quelle forme, le récit de sa vision : « Haec 

 dixit et sine mora coram omnibus scripsit, quod profecto apud monumentum cjus usque 

 in hodiernum diem repositum esse agnoscimus. Profeoti quippe fuerant ante hos dies 

 quidam ex nobis beatae memoriae fratres, qui eadem scripta virlerunt, legerunt et ad 

 nostram Iranstuierunt notitiam. » 



D'après Henschen, Alagrecus en aura imposé à la crédulité du peuple de Maestricht. 

 (■î| Voir Henschen, Exegesis, chap. II, n"= 10-12, dans AA. SS., maii, t. Vit. 



