456 LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIÈGE. 



d'analyser ici, il se plaint amèremeni de la corruplion qui règne dans 

 l'Église, il s'élève contre la simonie, contre le cumul des bénéfices, contre 

 tous les abus de son temps (^). Il nous donne aussi d'utiles renseignements 

 sur certains hérétiques, que les frères prêcheurs étaient chargés de pour- 

 suivre Ç^). Le slyle de Thomas de Canlimpré est beaucoup plus simple que 

 celui de son ami Jacques de Vilry. 



Comme dom U. Berbère l'a fait remarquer, dans un jugement plein de 

 modération, « il importe d'user de discernement, dans la lecture de cette 

 catégorie d'écrivains, et de se rendre compte du milieu où ils ont vécu, de 

 leurs préjugés, de leurs préoccupations ». Les œuvres de Thomas de 

 Cantimpré, ainsi envisagées et comprises, ne seront pas dépourvues d'utilité 

 pour l'historien : elles lui permettront de saisir sur le vif plus d'un côté de 

 la civilisation du Xlli* siècle. 



4. Hugues de Floreffe. — Au nombre des hagiographes mystiques, il 

 faut compter aussi le religieux Hugues de Floreffe, auteur de la vie de 

 sainte Ivetle de Huy (^). Celle pieuse femme, après avoir servi les lépreux, 

 durant l'espace de dix années, dans un hôpital situé aux portes de sa ville 

 natale, se fil construire une cellule contre la chapelle de cet établissement, 

 el y passa, comme recluse, les trente-six dernières années de sa vie. Élanl 

 tombée malade, elle fit appeler son compatriote, Jean de Huy, abbé de 

 Floreffe (1224-1239), qui l'assista à ses derniers moments et chargea son 

 religieux Hugues de retracer la vie de sa pénitente. Hugues déclare avoir 

 recueilli ses renseignements de la bouche de son abbé et d'une compagne 

 de la sainte. Sa biographie n'est pas sans intérêt pour l'histoire, parfois peu 

 édifiante, du clergé hulois à cette époque. On a aussi attribué à Hugues de 



de Thomas de Cantimpré : De nalura remm, inédit. Cf. Bormans, suprac, p. 134, note 1. 

 L'auteur a aussi composé un traité intitulé : Boelius de disciplina scliolarium, imprimé à 

 Deventer, 1492, 1496. Le Bonum univcrsale a été imprimé i^i Douai en 1S97, 16Ûo, 1627, 

 et traduit en français par Vincent Willard. Bruxelles, 16o0. Extraits dans floBEiusoN, 

 Materials for the history of Thomas Becket, t. It, pp. 292 et suiv. 



(i) Bonum universnle, liv. (, chap. VI. 



(îi) Ibid., liv. 11, chap. XLVll. 



(3) AA. SS. januarii, t. II, pp. 145 et suiv. 



