CHAPITRE VII. Ô71 



les observations présentées de pari etd'aiilre par les deux éditeurs, n'excluent 

 pas absolument l'hypolbèse de leur mutuel contradicteur ('). Quoi qu'il en 

 soit, il paraît certain que les deux œuvres furent composées à Saint-Trond. 

 Cette origine est indéniable, en ce qui concerne le poème sur Thierry. 

 L'auteur est un moine de Saint-Trond (-), qui écrivit peu de temps après 

 la mort de son abbé (^), et qui l'avait vu portant, de ses propres njains, les 

 matériaux pour la reconstruction de l'église (*). Son œuvre est remarquable 

 par la bonne facture du vers et importante à cause du portrait (ju'elle nous 

 trace de l'abbé Thierry; c'est un heureux complément de ce qui nous en est 

 raconté dans la chronique de Saint-Trond. 



42. Vila metrica S. Frederici. — La vie métrique de saint Frédéric porte 

 pour titre dans le manuscrit de Londres : Epi/aphium et vila S. Frederici 

 Trajeriensis episropi et martyris. Ses quatorze premiers vers renferment 

 l'épitaphe de Frédéric, identique, à peu près mol pour mot, à celle que 

 Gilles d'Orval et Jean d'Outremeuse reproduisent, avec quelques variantes 



(') Outre la trace de deux mains différentes dans la transcription de l'éloge de Thierry 

 et de Roduif, voici les autres arguments exposés par K. ttampe : 11 constate que Rodull' 

 était habile à écrire en vers comme en prose, et d'autre part que, par ses rapports intimes 

 avec Thierry, il devait être porté naturellement à glorifier sa mémoire. Or, le cercle des 

 personnes jouissant de cette intimité avec l'abbé Thierry et ayant avec lui coopéré à la 

 réforme de Saint-Trond, était fort restreint, et l'on ne trouve guère que Roduif, parmi elles, 

 qui ait possédé assez de talent pour écrire ces vers. On sait de plus le zèle de Roduif pour, 

 la musique, et précisément ce zèle se trahit par l'admiration que montre l'auteur des vers 

 pour le beau chant de Thierry. Enfin l'éditeur constate dans le poème sur Thierry, des 

 ressemblances de style avec le Gesta abbatum. Dans l'une et l'autre œuvre, l'écrivain se 

 complaît notamment à montrer qu'il a vu ce qu'il raconte : « Secundum quod audivimus 

 maximaque ex parte ipse vidi ». Cliron., liv. VI, chap. V, éd. de Rorman, p. 76. — « Vidi 

 ipse. » Ibid., chap. VIII, p. 79. — « Ipse presens istis interfui. » IbicL, chap. XIX, p. 90. 



— « Vidi, quod crebro lapides ac ligna ferebat. » Étoge (le Thierry, vers 43. 



(.■2) « Nobis, nostro loco », vers 11. — « Nos », vers 75. — « Mata nostra, nobis », vers 76. 



— « Nostri capitis », vers 81. — « Nos », vers 82. — « Nostre devotio mentis », vers 8o. 

 (3) « Christe Deus, requies et spes et vita tuorum, 



Da sibi te requiem vitamque piam superoruni. 

 Hoc te, vera salus, nostre devotio mentis 

 Supplex exorat palris hujus amore calentis. » Vers 83-86. 

 (■*) Voir note 1 ci-dessus, in /lue. 



