CHAPITRE Vil. 38- 



dislingiient Lambert le Jeune d.ins tout le cours de sa carrière. Des deux 

 côlés, un homme instruit et lettré. Des deux côtés aussi, une àme ardente, 



au sein du clergé liégeois, un profond revirement en faveur des idées grégoriennes, 

 l^ambert le Jeune rédige son œuvre sous l'influence de ce changement; il prend vivement 

 parti pour les Grégoriens, fausse les événements de cette époque et transforme en une lutte 

 pour la justice et la vérité, ce qui ne fut qu'une querelle d'intérêts particuliers. MM. Gauchie 

 et llanquet s'élèvent contre cette théorie. Pour dissoudre l'objection, K. Ilanquet cherche 

 à concilier la conduite de Lambert le Jeune avec les termes de la bulle d'Urbain II : nous 

 ne pouvons pas nous rallier à son interprétation trop subtile. Le chanoine Gauchie nous 

 paraît donner la vraie solution de la dittîculté, en accordant les idées du chroniqueur avec 

 celles de Lambert le Jeune. En reprenant son explication, nous croyons toutefois devoir 

 nous en écarter sur un point important. 



Distinguons dans la thèse de P. Krollick deux affirmations : 1° 11 n'y a pas eu à cette 

 époque, à Saint-Hubert et dans le diocèse de Liège, une lutte de principes ; 2» G'est Lambert 

 le Jeune qui, après coup, a transformé en lutte de principes, ce qui n'était qu'une querelle 

 d'intérêts particuliers. 



Sur le premier point, nous sommes presque d'accord avec P. Krollick. 11 y eut généra- 

 lement à Liège et particulièrement à Saint-Hubert, surtout une querelle d'intérêts parti- 

 culiers, née à l'occasion de la grande lutte entamée pour la cause du droit et de la vertu. 

 Quelle est l'origine de la dispute? L'expulsion de Bérenger de Saint-Laurent. L'amitié de 

 Thierry pour Bérenger lui fait épouser sa querelle. L'ennemi, c'est Utbert, et par rescousse 

 ses partisans et ses soutiens. Sans doute on ne manquera pas de traiter l'évêque de 

 schismatique et de simoniaque, aussi longtemps qu'on sera en guerre avec lui; mais ces 

 accusations cesseront dès qu'on trouvera, sur le terrain des intérêts particuliers, un mode 

 d'accommodement. Il ne faut donc pas conclure de ces invectives et de l'opposition faite 

 sous le couvert de ce prétexte, qu'on se trouve en face de partisans intimement voués à la 

 défense d'une grande cause. La conduite de Bérenger lui-même suffirait à dissiper toute 

 illusion. Quelle intransigeance au premier moment, quand il refuse de communiquer avec 

 Thierry, qu'il considère comme apostat, pour avoir consenti à comparaître devant Otberl ! 

 (Cantatorium, éd. Bon. de Soujioy, chap. LXXXIll, p. 284). Gette apparente fermeté de 

 principes dure peu de temps : Bérenger se réconcilie avec l'évêque {Ibid., chap. XCIX, 

 p. 3Ul, ligne 2; opposez à ce passage : ibid., chap. LXXXIII, p. 282, lignes 12-14; p. 284, 

 ligne 33) et tandis qu'aussitôt disparaissent les griefs soulevés contre Otbert (Gauchie, La 

 querelle des investitures, 2« partie, p 81), l'abbé de Saint-Laurent reste désormais en bon 

 accord avec lui, et concède aux exigences de sa situation beaucoup plus que ce qu'il 

 reprochait à Thierry d'avoir accordé (Cantatorium, éd. Bob. de Soumoy, chap. Cl, p. 302; 

 chap. GIX, p. 309, chap. GXII, p. 312, lignes 11-12; chap. GXIV, p. 314, ligne 23). Wired 

 ne se comporte pas autrement. Il détourne, avec énergie, Gérard d'accepter la consécration 

 d'Otbert : celui-ci n'est alors qu'un schismatique criminel {Ibid., chap. GXII, p. 311). A-t-il 

 cessé de l'être quand Wired se fait lui-même consacrer par ses mains? Désormais les scru- 

 pules, chez le nouvel abbé, ont disparu ; « il doit bien reconnaître pour son évéque celui 

 à qui toute l'église de Liège accorde ce titre {Ibid., chap. GXVII, p. 319) ». Dans cet 



