554 LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIÈGE. 



loires de Paul Orose, la chronique de Fréculfe, le Liber de viris illuslrilms de 

 Gennadius, THisloire ecclésiastique des Francs el le De (jloria confessorum 

 de Grégoire de Tours, le Liber liistoriue, le De (emporibm de Bède le 

 Vénérable. On peul ajoiiler à celle liste, la vie de saint Silveslre, la vie et les 

 miracles de saint Martin, la vie de saint Heriberl. D'autres vies de saints 

 rentrent plutôt dans la catégorie des écrits ascétiques : la vie de saint Antoine, 

 la vie de saint Basile, celle de saint Jean rAumônicr, avec plusieurs passion- 

 naires, les CoUaliones palruin, et les écrits de Sniaragde sur la vie monas- 

 li(|ue. L'élude du droit n'élail pas négligée. Le catalogue mentionne des 

 lettres de papes, des décrets pontificaux, des collections de canons; il cite 

 plusieurs noms importants dans la science juridique : Gralien, Burcliard de 

 Worms, Yves de Lharlres. Un Ordo romanus y représente seul Tctude de la 

 liturgie. Le catalogue compte en tout cent vingt-huit ouvrages, beaucoup 

 moins qu'à Lobhes, où nous trouvons cent quarante-sept numéros, compre- 

 nant chacun plusieurs tilres; un peu moins qu'à Slavelot, où nous relevons 

 l'indication d'environ cent cinquante manuscrits, en dehors des livres d'Ecri- 

 ture sainte et des livres de chœur. 



Le catalogue que nous venons d'analyser ne mentionne, nous l'avons dit, 

 aucun des livres sacrés. On n'y trouve l'indication d'aucun écrivain classique 

 ni la mention d'aucun ouvrage destiné aux études du Irivium et du quadri- 

 vium. Cette catégorie d'écrits se rencontre dans une seconde liste, qui, selon 

 toute apparence, l'orme le dénombrement des livres servant à l'usage de 

 l'école monastique. Ce second catalogue, de date un peu antérieure au précé- 

 dent, est inséré dans un manuscrit du Xli« siècle, renfermant un commentaire 

 de l'Apocalypse. Il ne contient que quarante el un numéros. On y trouve la 

 mention de plusieurs commentaires dos livres saints et quelques écrits de 

 science sacrée, la plupart déjà renseignés dans le catalogue précédent. Deux 

 classiques, Virgile et Macrobe, figurent seuls sur la liste; mais on y relève 

 l'indication de deux Iraités de rhétorique avec le Topicae di/fercnliae de Boèce 

 et le Liber dijjinilionam de Cassiodore, un Corpus diaicclicae, la géométrie 

 de Boèce el un ouvrage traitant probablement d'ariihmélique, intitulé Liber 

 minuliarum, un traité d'agriculture el un livre sur le compul. Ce catalogue, 

 beaucoup moins riche que celui de Sainl-Gerard, peut lui être comparé. 



