390 LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIÈGE. 



iM. K. Hanquet va plus loin, el appuyaiU de ses argumenls une conjecture 

 déjà formulée p^r HobeiMi ('), il attribue à Lambert le Jeune le second livre 

 des Miracles. Il nous est impossible de nous rallier à celle opinion; l'auteur 

 de la chronique et celui du Mirucula sont, à noire avis, deux écrivains 

 différents. Les ressemblances de tournures et de style ('"), l'emploi dans les 

 deux ouvrages de documents diplomatiques (^), la reproduction dans le 

 Cantatorium d'un chapitre emprunté au MiruciUa ('), toul cela constitue, en 

 faveur de l'idenlité d'auleur, de simples présomptions, facilement ex|)licables 

 d'une autre manière. Si Lambert le Jeune était l'auteur des deux écrils, on 

 comprendrait difficilement qu'il eût, en écrivant la chronique, lire si peu de 

 parti d'un précédent ouvrage, où il lui était loisible de puiser d'utiles et 

 abondants renseignements Ç"). Comme l'a remarqué M. Vanderkindere C^), 

 on aura encore plus de peine à croire que jamais un auteur ait pu faire 

 allusion à un de ses écrits antérieurs, dans les termes que voici : « Voulez- 

 » vous savoir plus au long, à la suite de (|uelles circonstances, les gens du 

 » pays ont institué ces coutumes votives..., relisez le texte des Miracles de 

 » saint Hubert; c'est là que nous avons appris que les croix ont été établies 

 » et réglées par un édit de l'empereur Louis le Pieux O ». 



ou bien que l'abbé Lambert passa par Saint-Hubert avant d'être moine de Trêves, ou bien 

 que l'écrivain confond Hasiière avec Florennes : nous savons qu'Otbert préposa à cette 

 abbaye un moine de Saint-Laurent, aussi nommé Lambert, qui avait précédemment suivi 

 Bérenger dans son exil à Saint-Hubert. 

 ("•l RoBERTi, Historia S. Huberti, p. 215. 



(2) Ces ressemblances s'expliquent par des habitudes d'écoles. Voir VANnERKiNDERE, dans 

 Archives belges, 3« année, p. 3. 



(3) Même remarque. 



(•*) Un auteur peut avoir emprunté k l'autre ce chapitre, et il n'y a rien d'extraordinaire 

 qu'il n'ait pas cité sa source (voir Gauchie dans CRH., suprac, pp. Ii20, 128). Bethmann et 

 VVatlenbach regardent le chapitre XXVIIl comme une addition au Miracula, empruntée au 

 Cantatorium. (MGH. SS., t. Vlll, p. 577, note 71.) M. Kurth croit au contraire que le récit 

 a été repris du Miracula dans le Cantatorium (K. Hanquet, suprac, p. 108, note 5). 



(5) Voir pp. 376, 377. 



(6) Airhives behjes, suprac/ 



P) « Qui latius addiscere voluerit, relegat textum miraculorum praedicti patroni. Has 

 (consuetudines) edicto Ludovici... et synodali banno Walcandi... ibidem novimus 

 addictas. » Cantatorium, éd. R. de S., chap. XXXI, pp. 243-244. 



