206 LES SOURCES DE L'HISTOÎRE DU PAYS DE LIÈGE. 



Celte biographie est la source du Cantatorhim ou Chronique de Saint- 

 Hubert pour les événements du temps de l'abbé Thierry. Mais il y a entre 

 les deux écrits, sous le rapport du fond comme sous celui de la forme, des 

 différences notables, en partie motivées par la diversité de but et de point 

 de vue. Le Canlalorium est l'histoire d'une grande institulion; le Vita, une 

 biographie de saint. L'un s'étend sur tout ce qui intéresse l'abbaye; dans 

 l'autre, tout converge vers la personne de Thierry. Le premier veut instruire; 

 le second veut édifier. Le langage de celui-là, sans avoir d'ordinaire la 

 sécheresse d'un catalogue, énumère avec une certaine raideur les droits et 

 possessions de l'abbaye, ce qui n'empêche pas l'écrivain, quand le sujet s'y 

 prêle, de raconter avec art et de décrire avec talent. Le ton du Vita est plus 

 onctueux et « de celte œuvre s'exhale un parfum de suave piété ». Le 

 biographe s'étend avec complaisance sur le tableau des vertus et des mérites 

 du saint; il résume en quelques lignes le chapitre des donations faites à 

 Saint-Hubert (') et l'histoire du château de Mirwart (-) ; c'est au contraire 

 sur ce terrain que s'épanchent, sans se limiter, la narration du chroniqueur 

 et ses énumérations complaisantes (^). 



contre les abbés de son temps, une plainte dont l'amertume ne s'expliquerait pas sous la 

 plume d'un moine de Saint-Hubert, vivant sous la direction de Thierry IF, encore moins 

 sous celle d'un religieux de Saint-Laurent, soumis au gouvernement de Rérenger, mais qui 

 se lt''gitime quand elle émane d'un moine de Lobbes, au temps de l'abbé Arnuif, intri- 

 gant et dilapidateur (1078-1093). Sans doute, nous ne prétendons pas que ces observations 

 donnent à notre opinion le caractère d'une absolue certitude, mais elles rendent compte 

 des textes, et elles fournissent, à notre avis, une probabilité supérieure à celle des 

 arguments développés dans un sens contraire. C'était suffisant pour nous autoriser à mettre 

 à cette place, dans notre travail, l'examen du Vita Theoderici. 

 ^^) Vita Theoderici, chap. XX. 



(2) Ibid., chap. XXVIII. 



(3) M. Gauchie signale en outre quelques contradictions qui paraissent accidentelles. 



La mort de Thierry est fixée en 1086 par le C.antatorium, en 1087 par les Annales 

 Laubienses et le Vita Theoderici; la date de cet événement est d'ailleurs donnée ici d'une 

 manière contradictoire. Thierry est né le 11 novembre 1007 (Vita, chap. IV). Il est mort 

 au mois d'août (Cantal., éd. H. de S., chap. LXVIII, LXIX\ le 2o de ce mois (Vita, 

 chap. XXXIl). 11 était dans sa 80" année (Ibid.). Sa mort est donc postérieure au mois de 

 novembre 1086 et devrait être fixée au 25 août, en 1087, comme l'indique le Vita. — lia été 

 ordonné prêtre le 16 juin de sa 30'= année (Vita, chap. XI), donc en 1037; il est mort la 

 cinquantième année de son ordination sacerdotale {Vita, chap. XXXIIl, ce qui donnerait 



