440 LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIEGE. 



contre les échevins, encouragés dans leurs prétentions par les mauvais 

 éléments de Pintérieur : quand Henri de Gueidre fut monté sur le siège 

 épiscopal, il se hâta, par une charte du 14 novembre 1247, de reconnaître 

 et de sanctionner les prérogatives de l'autorité échevinale ('). 



Le biographe décrit les péripéties de celte lutte. Sans spécifier les docu- 

 ments qui s'y rapportent, il est cependant d'accord avec eux (-). C'est 

 d'ailleurs sur d'autres faits qu'il s'appesantit principalement. Son œuvre est 

 divisée en deux livres. Le preinier raconte la naissance ei l'éducation de 

 sainte Julienne, décrit longuement ses progrès dans la vie contemplative, 

 ses vertus et ses miracles. C'est seulement au début du second livre, que le 

 biographe expose l'organisation de la communauté, les désordres qu s'y 

 élaieiil introduits, les tentatives de sainte Julienne et ses tribulations, sa 

 retraite à Saizinnc, puis à Fosses, où elle mourut le 5 avril 1258 (^), et 



anno 1242, ab eodem impetrasse praetenditur sub régula institut! absoluti trium votorum, 

 clausurae et omnium ad regularem observanliam roquisilorum, inconsulto tamen magis- 

 tratu, fundatore et patrono, usque illius consensu adhibito. » Factum pour les droits de la 

 cité à la maison de Cornillon, l'an 1G69, aux Archives de l'État à Liège, Corniilon, reg. IV, 

 fol. 14 v°-lo. 



Le biographe est d'accord avec cette interprétation de nos documents, quand il raconte 

 que sainte Julienne, pour que rien ne contrariât sa réforme, cacha les anciennes chartes, 

 celle probablement de 'H7G, que les échevins vinrent inutilement rechercher à Cornillon 

 {['ita Julianae, liv. 11, chap. V, n" 21, p. 4(54). 



(1) Delescluse et Bkouwers, Catalogue des actes de Henri de Gueidre, n° 6. 



(2) 11 note exactement que c'est à partir de l'arrivée de Henri de Gueidre : « posl 

 decessum igiiur saepe dicti episcopi », que commencent les infortunes de sainte Julienne : 

 l'élection d'un prieur hostile, choisi dans la communauté des Prémontrés établis sur les 

 hauteurs de la colline avoisinante; puis le rappel du prieur d'autrefois, que sainte Julienne 

 avait fait révoquer par Hobert de Langres (.1 ''« Julianae, liv. Il, chap. VI, n"' 27, 28, 

 pp. 466, 467). 



(3) Deux ans plus tard, les tentatives de réforme, dues à l'initiative de sainte Julienne, 

 paraissent aboutir. Une bulle du pape Alexandre IV, le o juillet 1260, replace entièrement 

 la maison sous l'autorité spirituelle et en fait une véritable maison religieuse. Mais il 

 semble que ces prescriptions ne furent pas exécutées. Voici en effet ce qu'allèguent les 

 échevins dans leur/i2c/îtm de 1669 : « Nec obstat approbalio Alexandri papae, anno 1260, 

 quia littera ista non visa, nec ad cujus instantiam obtenta, neque originaliter producta 

 fuit, sed scriptura privata et apogripha. Enim vero huic asseriae erectioni contraria semper 

 fuit (le dicto tempore et hucusque observantia, quia leprosi utriusque sexus, imo et sani 

 retinuerunt uxores, et, quando libitum eis fuit, migrabanl, contrahuntque aes alienum, 

 de propriis bonis disposuerunt et disponunl, ut proinde religiosa domus non dici possit 

 sed secularis. » Archives de l'État à Liège, Cornillon, reg. IV, fol. 15 v". 



