512 LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIÈGE. 



Enfin la clironique de Hocsem esl nussi incomplète on inexacle flans les 

 analyses que fail Tanienr du lexle de plusieurs documenis. En sa qualilé de 

 juriste, il reproduil en enlier plusieurs pièces souvent importantes ('), 

 Ailleurs il se contente d'analyser ses documenis. Parfois, comme il les 

 suppose connus de ses coiilemporains, il ne mentionne leur contenu qu'en 

 quelques mots, où il suhsiitue Irop souvent à la réalilé son opinion et sa 

 critique personnelle. La paix de Fcxlie lui déplail; il n'y voit (|u'iin lissu de 

 contradiclions, un pacle où l'on a inscrit les desiderala opposés des divers 

 parlis (iSIO). Il suiïit de comparer avec les originaux (■) l'analyse qu'il fail 

 de celle paix, pour constater les imperfections de son court résumé (^). On 

 fera la même constatation en comparant sa courte mention sur la lettre des 

 Vingt (*) avec l'original de cette pièce (''). La paix de Sainl-Jacques du 

 i<" juillet 134-3 n'esl pas même mentionnée, bien que le chroniqueur tiaite 

 expressément des événements de cette année. Peut-être Hocsem omii-il d'en 

 parler, parce que cette paix lui déplaisait, vu qu'elle avait détruit l'heureux 

 équilibre entre les différents étais de la ville, élahli par les paix de Wihogne 

 et de Voltem en 1328 et 1334, et si fort loué dans son exposition de prin- 

 cipes. A l'occasion de la paix de Huy, sous Adolphe de Waldeck, en 1302, 

 il ne parle que du paiement d'une amende, sans dire mol de l'ordonnance du 



clergé à y concourir. Cependant, il esl équitable que le clergé y participe, puisque, comme 

 les bourgeois, il a intérêt à ce que la sécurité de la ville soit assurée. (Voir dans Renieiî de 

 Saint-Jacques, ad a. itgS, les premières manifestations de cette querelle.) 



Autre exemple : la lutle au sujet de l'assise du vin. Ici encore le clergé a pour lui le 

 droit strict, et il sait le faire reconnaître par les bourgeois; ceux-ci ne peuvent pas fixer 

 l'assise du vin et en retirer de l'argent contra voluntatem ecclesiae. D'autre part, l'équité est 

 du côté de la commune; celle-ci, assumant tous les jours des charges plus lourdes, a besoin 

 de plus d'argent, et le clergé, cédant à ces raisons, tout en maintenant ses droits, accorde 

 l'impôt sous la teneur de (ii-alia. (Voir les débuts de cette lutte dans les chartes de 1231.) 



(1) Voir comme complément de ces documents fournis par Hocsem, une série de lettres 

 adressées aux papes d'Avignon, ou à leurs cardinaux, sur les affaires de la principauté de 

 Liège, entre les années ■1322-1364. Publiées par Me"' Schoolmeeters, dans Reusens, Ana- 

 lectcs, t. XV, pp. 8 et suiv. 



(2) Voir Wauters, Table chronologique, t. Vtll, p. 629. 



(3) Gesta, liv. Il, chap. Vit, dans Ciiapeavii.le, l. Il, p. 375^ 



(4) Ibid., chap. XI, p. 379". 



(5) Voir Wautehs, suprac, t. IX, p. 144. 



