( 59) 

 besoin d'être discipliné. De là la nécessité de principes et d'une 

 doctrine qui puissent empêcher l'homme de s'égarer lui-même et 

 d'égarer les autres. La scolaslique les établit encore avec une pré- 

 cision rigoureuse et une profondeur étonnante, et en réglant 

 ainsi tous les rapports de l'homme avec Dieu , elle fit resplendir 

 les magnificences de la science chrétiene tout entière. 



Apparet domus inlus et allia longa palescunt. 



[jEneid., lib. II, v. 483.) 



MOTES, 



A. 



Après avoir réfuté le scepticisme sorti de Técole d'Abailard, et dont 

 les ravages se faisaient sentir dans toutes les sciences, même dans les 

 sciences naturelles, comme l'atteste Jean de Salisburyj après avoir donné 

 en faveur de la science, toutes les raisons capables de convaincre un 

 esprit bien fait, Henri, dans la question 2 de Tarticle 4" de sa Somme j 

 montre que Thomme peut acquérir la connaissance de la vérité au moyen 

 des facultés naturelles de son âme, sans le secours particulier de la lu- 

 mière divine : 



« Multum est inconveniens, ut Deus animam humanam fecerit intcr 

 M res naturales, et sibi non praeparaverit instrumenta naturalia quibus 

 « poterit in operationem aliquam îiaturalem sibi dehitam., cum illa prae- 

 » pararit aiiis rcbus inferioribus. Muîto enini minus Deus quam natura 

 » aliquid operatur frustra, aut déficit alicui rei in sibi nccessariis. Opera- 

 « tio autem aniniae humanae propria naturalis non est alia quam scire 

 » et cognoscere. Absolute ergo concedere oportet quod homo per suam 

 » animam, absque omni divina illustratione, potest aliqua scire aut cogno- 

 » scerc, et hoc ox puris naturalibusj contrarium cnim valde multum de- 



