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 monde sensible, parce que l'âme est infiniment élevée au-dessus 

 de la matière. Dans la nature extérieure, l'élément intelligible est 

 voilé et doit être mis à nu par la réflexion et la méditation; dans 

 elle-même, l'âme le contemple immédiatement et sans ombres; 

 elle s'élève donc avec plus de promptitude et de sûreté à l'intui- 

 tion, quoique toujours imparfaite, du souverain bien, auquel ten- 

 dent toutes ses aspirations , pour lequel elle a été créée de Dieu , 

 qui est lui-même ce but recherché et ce bien suprême. C'est 

 pourquoi Hugues déclare la vie contemplative supérieure à la vie 

 active , parce que la contemplation rapproche l'âme davantage de 

 Dieu , l'unit plus intimement à lui et la rend plus propre à pro- 

 duire la vraie vertu et la véritable science (i). C'est ainsi qu'en 

 suivant les traces de saint Bernard et de Denys VAréopagite, 

 Hugues de Saint- Victor jeta les fondements de cette théorie mo- 

 rale et mystique qui sera développée avec éclat et plénitude par 

 saint Bonaventùre et suivie partiellement par Henri de Gand. 



Mais si la tendance mystique, sortie de ce qu'il y a de plus 

 noble , de plus spontané et de plus indépendant dans le coeur hu- 

 main , commença à déployer sa puissante influence sur la science 

 chrétienne, la tendance intellectuelle fut aussi amenée sur le 

 théâtre des écoles; elle fut même employée avec plus d'étendue 

 et de succès pour combattre les aberrations de la dialectique no- 

 minaliste et les rêves du panthéisme réaliste , au moyen desquels 

 Amaury de Chartres et David de Dinanto avaient égaré une foule 

 d'esprits superficiels. Pierre Lombard, par son Livre des sentences, 

 fidèle reproduction de la pensée des Pères de l'Église et de toute 

 la tradition du passé, devint l'organe le plus avoué et le plus 

 influent de cette réaction. Cet ouvrage célèbre resta , pendant des 

 siècles , le manuel suivi dans les cours publics. D'autres intellectua- 

 listes y prirent aussi une part active et glorieuse, et ce qui est 

 plus intéressant pour nous, c'est qu'ils appartenaient à la Bel- 

 gique. C'est ainsi qu'Odon de Tournai est un des philosophes qui, 

 au moyen âge, ont répandu la plus vive lumière sur le problème 

 des universaux. Selon lui, les universaux sont les substances 



(1) De Anima, Prolog. 



