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 sëes, présentes et futures, donne une image de réternité, par 

 conséquent de Dieu. Les idées simples et les principes immuables 

 nous mènent aussi à la lumière immuable où nous les apercevons; 

 2° dans la puissance intellective qui, dans ses diverses opérations, 

 nous ramène à l'idée de l'être infiniment parfait, réel et absolu; 

 car l'intelligence , pour définir un terme, a besoin de la notion 

 de rètre par soi; pour établir la vérité d'une proposition, il lui 

 faut la lumière de la vérité immuable. Il en est de même de nos 

 raisonnements, dont la vérité et la certitude reposent également 

 sur la lumière qui l'écîaire; d'où il suit que notre esprit est uni 

 à la vérité éternelle elle-même, et qu'il peut la voir s'il n'est pas 

 empêché par les passions ou par les fantômes; 5" dans la puissance 

 élective ou la volonté qui s'exerce par la délibération, le jugement 

 et le désir. On délibère pour prendre le meilleur, ce qui suppose 

 un terme invariable, c'est-à-dire le meilleur absolu ou le bien 

 absolu. Le jugement n'est certain qu'en se conformant à une loi 

 supérieure à notre esprit; or, rien de supérieur à notre esprit que 

 Celui qui l'a créé. Le désir qui tend au bonheur ne peut y parvenir 

 que par le souverain bien. Donc l'analyse de la puissance élective 

 nous ramène également à Dieu et mène, en outre, à la Trinité, 

 par Tordre, l'origine et le rapport mutuel des éléments qu'elle 

 implique. L'analyse des sciences conduit au même résultat; car il 

 leur faut pour appui des principes certains et infaillibles, qui sont 

 comme des rayons descendus de la lumière éternelle (1). 



Enfin, le quatrième degré consiste à contempler Dieu en nous- 

 mêmes comme dans son image; mais c'est difficile à notre esprit 

 de voir cette image en lui, parce qu'il est comme abîmé dans les 

 choses sensibles. Et comme celui qui est tombé dans un abîme ne 

 peut se relever qu'aidé par un autre, notre esprit ne peut sortir 

 de cet abîme quaidé par la grâce de Dieu. Donc pour voir en nous 

 l'image de Dieu, il faut que cette image, qui est notre àme, soit 

 rétablie autant que possible dans sa sainteté primitive. 



Reste à contempler Dieu en lui-même, ce <iui peut se faire de 



(1) Anahjse de l'Itinéraire de Vâmc vers Dieu, i)ar M. Ubags, professeur 

 à Tuniversilé calholique de Louvain. 



