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 dans Vintellection, ses prédécesseurs les regardent aussi comme 

 passives; saint Thomas dit même que rintellecl est réceptif ou 

 passif de l'absolu ou de l'universel. 



do. Il nous reste à parler brièvement de la dernière partie de la 

 doctrine de Henri de Gand : c'est la morale qui encore se rattache 

 parfaitement à ses principes et à ses tendances îjénérales. Suivant 

 le Docteur solennel, l'homme dans sa carrière terrestre a besoin 

 de connaître trois choses : Dieu, lui-inême et les êtres au milieu des- 

 quels il déploie son activité et tend vers Dieu comme vers sa fin. 

 La connaissance de lui-même repose sur les germes déposés dans 

 son âme à son origine, tandis qu'il ne peut acquérir celle des choses 

 muables qu'au moyen des sens externes. Cette double connais- 

 sance lui procure celle de Dieu, but et terme de son activité (1). 

 Cette activité est libre; car si la volonté dans ses décisions a besoin 

 d'une idée préalable, ces décisions ne sont pas toujours des con- 

 séquences inévitables d'une idée objective; la volonté n'en est pas 

 nécessitée; elle peut même préférer un bien moindre à un autre 

 qui aurait plus de valeur, ce qui pourrait être un grand mal et qu'il 

 faut éviter. C'est pourquoi Henri déclare qu'une volonté droite est 

 d'un prix inestimable : elle a pour lui une valeur bien supérieure 

 à la connaissance parfaite. Et d'où lui vient cette supériorité? Du 

 principe dont elle émane, c'est-à-dire de l'amour de Dieu, qui est 

 d'un prix infiniment plus élevé que l'illumination de l'àme sans fer- 

 veur, sans élévation à Dieu et sans union avec lui (2). Ici se mani- 

 feste donc clairement la tendance mystique du Docteur solennel. 

 Il en est si pénétré que sa parole en devient comme brûlante et 

 comme inspirée. Bienhem'cux, s"écrie-t-il, ces homme choisis et pri- 

 vilégiés, à qui Dieu a accordé des dispositions naturelles au bien, 

 de nobles instincts et des élans divins avec un cœur prompt à les 

 suivre; plus heureux encore sont-ils quand Dieu anime et seconde 

 leurs efforts par les dons d'une faveur toute gratuite (5). Mais plus 

 le regard du Docteur solennel s"élève, plus aussi il s'étend, plus 



(1) Quodiib., l,q. 12, 15, 1o et 16. 



(2) Ibid., l,q. 14. 



(3) Ibid., 9, q. 10. 



