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pins pour les penseurs elirétiens, eomme pour Platon, un fantôme 

 qui couvre la création d'un voile funèbre, et montre à l'esprit, 

 dans le lointain infini, une obscurité impénétrable. Chez les Pères 

 et les scolasti(pies, tout est serein, tout est riant, tout est lumi- 

 neux : l'esprit, avec sa personnalité entière, peut se reposer à tout 

 jamais sur l'auteur infini de tout son être et le terme glorieux de 

 sa destinée finale. 



La comparaison que nous venons de faire entre Platon, d'une 

 part, saint Augustin, les scolastiques et Henri de Gand en parti- 

 culier, d'autre part, et que Ton pourrait étendre à toutes les par- 

 lies de leur doctrine respective, cette comparaison montre jusquà 

 révidence qu'il n'y a entre eux qu'une similitude doctrinale tout 

 extérieure, tout au plus une similitude de tendance. Platon est 

 dépassé de toute la hauteur et de toute la supériorité que possède 

 la pensée chrétienne sur la pensée païenne. D'où nous croyons 

 pouvoir légitimement conclure que les derniers historiens du Doc- 

 teur solennel se sont trompés en lui attribuant la restauration du 

 platonisme au moyen âge, en opposition avec la direction d'idées 

 qui dominait alors dans les écoles. Car, comme nous venons de le 

 démontrer jusqu'à l'évidence, le platonisme tel qu'ils l'entendent, 

 tel qu'il se trouve exposé dans les écrits de son auteur, ce plato- 

 nisme est inconciliable avec le christianisme, et par conséquent 

 aussi avec la scolasîiqtie; puisque celle-ci, dans sa tendance géné- 

 rale et dans ses plus illustres représentants, resta toujours fidèle à 

 l'esprit auquel elle devait son existence; elle resta toujours subor- 

 donnée à la pensée chrétienne, malgré les cris de quelques voix 

 discordantes dans l'harmonie universelle; son principal but fut 

 même d'expliquer cette pensée et de la défendre au besoin. A ce 

 sujet, le Docteur solennel nous dit positivement que la vérité phi- 

 losophique n'est qu'un degré pour arriver à la vérité théologique : 

 Veritas philoi^ophka et veritas iheologica in omnibus concordant ^ 

 et est veritas pkilosophica manuductiva ad tJieologiani et gradus 

 ad illatn (\). Il pensait, comme Albert le Grand, comme saint 

 Thomas d'Aquin, comme saint Bonaventure, que le ehristianisnie 



(1) Summ., ait 7, art. 15. 



