CONCLUSIONS. 



Nous avons terminé l'exposé de notre système, nous avons dit 

 comment nous entendons l'organisation de l'assistance qui doit être 

 accordée aux classes souffrantes de la société. 



Il est un danger à éviter dans cette organisation, c'est d'imposer 

 à la charité privée, à la bienfaisance publique des charges qu'elles 

 ne pourraient supporter. Or, il en serait ainsi si l'on perdait de 

 vue ce qu'il faut entendre par ces mots : les classes souffrantes de la 

 société. Dans notre pensée, on ne doit y comprendre que l'individu 

 n'ayant exclusivement pour vivre que le produit de son travail. Dès 

 qu'il a quelque autre ressource, il peut être encore l'objet de la sol- 

 licitude des particuliers et de l'autorité publique; il jouira des heu- 

 reux effets des sages dispositions des lois qui protégeront sa liberté, 

 sa santé, ses mœurs et qui lui permettront de donner un libre 

 cours à son activité et à son intelligence, qui, en favorisant l'ac- 

 croissement de la richesse nationale, lui assureront du travail, une 

 existence honnête et calme, et lui offriront les moyens d'arriver, par 

 l'épargne, à un avenir heureux et même à une position plus élevée; 

 il rencontrera des institutions où il sera pourvu à l'éducation, à l'in- 

 struction de ses enfants, des établissements où les vieillards et les 

 infirmes pourront être admis et soignés; mais un tout autre prin- 

 cipe présidera aux conditions requises pour profiter de ces avan- 

 tages. Il ne peut plus être question d'assistance, dans le sens du 

 moins que nous avons donné à ce mot, dès qu'il ne s'agit plus du 

 pauvre; dès lors, il ne peut en résulter une charge quelconque, ni 

 pour la charité privée, ni pour la bienfaisance publique. Tous ceux 

 qui voudront jouir de ces avantages devront nécessairement en 

 couvrir la dépense. 



Il faut donc que, préalablement à toute organisation, il soit fait 



