Die Schranken der naturwissenschaftlichen Erkenntniss. 559 



der gegnerische um etwas anderes als um eine duftige _^und gestalt- 

 lose Ferne erweitert ist. 



Die Bestimmung der Grenze, bei welcher grundsätzlich die Er- 

 keinitniss aufhören und der Glaube beginnen muss, hat als Lösung eines 

 theoretischen Problems bloss wissenschaftliche Bedeutung. Sie 

 gibt nur die unübersch reitbare Linie für das Wissbare überhaupt, nicht 

 aber ein Maass des Gewussten und ebenso wenig eine Norm für das 

 Glaubensgebiet des Einzelnen, welches stets durch den Umfang des 

 verstandesmässigen Begreifens bestimmt wird. Das praktisch Ver- 

 werthbare findet sich höchstens in dem gewonnenen Bewusstsein, 

 dass die Schranke, wo dem menschlichen Wissen für immer Halt 

 geboten ist, uns so nahe liegt, und dass, weini wir einige der diesseits 

 gelegenen kleinen Räthsel wirklich zu lösen vermögen, die jenseitigen 

 grossen Räthsel an und für sich unlösbar sind. Dieses Ergebniss 

 zeigt nur im allgemeinen, dass die exacte wissenschaftliche Erkenntniss 

 mit der im Menschen lebenden Ahnung nicJit im Widerspruche steht. 

 Dasselbe tritt in scharfe Opposition gegen die Ueberhebung, deren 

 sich sowohl die Philosophie als der philosopliische Materialismus 

 schuldig machen, wenn sie den menschlichen Geist ganz oder zum 

 Theil an die Stelle des Ewigen setzen und Fragen, die jenseits der 

 Endlichkeit liegen, beantworten wollen; aber es lässt die den je- 

 weiligen Bedürfnissen entsprechenden Glaul^enssymbole unberührt. 

 Es zeugte daher von keinem besonderen Verständniss, wenn meinem 

 Vortrage materialistische, von der orthodox - protestantischen Kreuz- 

 zeitung sogar nihilistische Tendenzen vorgeworfen wurden, — wenn- 

 gleich anderseits die gute Note, welche die ultramontan-katholische 

 Germania dem Vortrag durch vollständigen Wiederabdruck ertheilt 

 hat, nicht weniger überraschend war. 



