Die Schrauken der iiatunvisseuscluiftlichen Ei'kenntuiss. 505 



die naturwissenschaftliche Erkenntniss nach allen Seiten hin abzu- 

 grenzen, dass sie in ihrer Unvollständigkeit zu falschen und mit 

 dem naturwissenschaftlichen Bewusstsein im Widerspruche stehenden 

 Folgerungen führen , und dass es wünschbar ist , die Frage nicht 

 bloss nach der negativen Seite zu behandeln , sondern zu unter- 

 suchen, ob nicht der menschliche Geist zu naturwissenschaftlicher 

 Erkenntniss befähigt sei, von welcher Beschaffenheit und in welchem 

 Umfange ? 



Die Lösung der Frage: In w^e fern und wie weit vermag ich 

 die Natur zu erkennen ? wird offenbar durch Dreierlei bedingt, durch 

 die Beantwortung von drei Theilfragen: 1. die Beschaffenheit und 

 Befähigung des Ich, 2. die Beschaffenheit und Zugänglich- 

 keit der Natur und 3. die Forderung, welche wir an das Er- 

 kennen stellen. Es sind also Subject, Object und Copula bei der 

 Lösung betheiligt. 



Man möchte vielleicht eine solche Trennung für überflüssig, 

 selbst für unstatthaft halten, weil ja das Erkennen des Objects durch 

 das Subject ein untheilbarer Process sei. Indessen ist sie doch 

 richtig, weil die Beurtheilung bald den einen, bald den andern 

 Factor mehr in den Vordergrund rückt, und nützlich, weil sie eine 

 erschöpfendere Behandlung fordert. Die Schwierigkeiten, die sich für 

 das Erkennen mit Rücksicht auf das Subject oder das Object er- 

 geben, treten selbst am deutlichsten hervor, wenn wir den andern 

 Factor durch die Annahme, dass er keine Schwierigkeit darbiete, 

 ganz bei Seite schaffen. 



Was die Befähigung des Ich betrifft, die natürlichen Dinge 

 zu erkennen, so ist dafür die unzweifelhafte Thatsache entscheidend, 

 dass, mag unser Denkvermögen wie immer beschaffen sein, uns nur 

 die sinnliche Wahrnehmung Kunde von der Natm* gibt. Wenn wir 

 nichts sehen und hören , nichts riechen , schmecken und betasten 

 könnten, so wüssten wir überhaupt nicht, dass etwas ausser uns ist, 

 noch auch dass wir selber körperlich sind. 



Es besteht also für die Richtigkeit unserer Vorstellungen immer 

 die Bedingung, dass unsere äusseren und inneren Sinne richtig be- 

 richten. Unsere Erkenntniss ist nur wahr, soferne die sinnliche 

 Wahrnehmung und die innere Vermittelung wahr sind. Dass aber 



