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beide zuletzt auch zur objectiven, im Object begründeten Wahr- 

 heit führen, dafür besteht eine unendHch grosse Wahrscheinhchkeit 

 deswegen, weil die Irrthümer, die der Einzelne, oder die Gesammt- 

 heit begeht, schliesslich stets als solche erkannt und nachgewiesen 

 werden, und weil die Naturwissenschaften, je weiter sie fortschreiten, 

 immer mehr die scheinbaren Widersprüche zu beseitigen und alles 

 unter einander in Uebereinstimmung zu bringen wissen. 



Halten wir uns in dieser Beziehung für beruhigt, so erhebt sich 

 die Frage, in welcher Ausdehnung und in welcher Vollständig- 

 keit die Sinne uns Kunde von den Naturerscheinungen geben. 

 Rücksichtlich der Ausdehnung darf bloss an die Schranken er- 

 innert werden, um sie jedermann klar vor die Seele treten zu lassen. 

 In der Zeit ist uns nur die Gegenwart und im Räume nur dasjenige 

 zugänglich, was unseren eigenen räumlichen Verhältnissen entspricht. 

 Wir köimen unmittelbar nichts von dem bemerken, was in der Ver- 

 gangenheit war und in der Zukunft sein wird, nichts von dem, was 

 im Räume zu entfernt ist und was eine zu grosse oder zu kleine 

 Ausdehnung hat. 



Rücksichtlich der Vollständigkeit der sinnlichen Wahr- 

 nehmungen besteht eine andere Schranke , an die man gewöhnlich 

 nicht denkt und auf die ich etwas näher eintreten muss. Die wissen- 

 schaftliche Zergliederung ergibt uns Folgendes : In der Gesammtheit 

 von kraftbegabten Stoffen, welche wir die Welt nennen, steht jedes 

 Stofftheilchen durch alle ihm eigenthümlichen Kräfte mit allen an- 

 deren in Beziehmig ; es wird von allen beeinflusst und wirkt seiner- 

 seits auf alle ein, natürlich nach Maassgabe der Entfernungen. Und 

 wie das einzelne Stoiltheilchen verhält sich selbstverständlich eine 

 Vereinigung von solchen; die Wirkung, die sie empfängt und aus- 

 übt, ist die Summe der Wirkungen aller einzelnen Theilchen. Der 

 Krystall, die Pflanze, das Thier, der Mensch empfindet die Anwesen- 

 heit aller Stofftheilchen, jedes einzelnen für sich und jeder Vereinigung 

 von solchen, und zwar mit Rücksicht auf alle Kräfte, die denselben 

 innewohnen, und in Folge dessen mit Rücksicht auf alle Bewegungen, 

 welche dieselben ausführen. Aber diese Empfindungen sind in ihrer 

 unendlichen Mehrzahl so schwach, dass sie als unmerklich vernach- 

 lässigt werden können. 



Dem menschlichen Organismus steht also theoretisch die 

 Möglichkeit offen, von allen Erscheinungen in der Natur körperliche 



