590 I^ie Sclirankou der naturwissenschaftlichen Erkenntniss. 



dungsstoffe für die ersten Organismen ausschliesslich der unorgani- 

 schen Natur entnommen werden. Da nun alle Kraft untrennbar 

 mit der Materie verbunden ist, da es keine Kraft gibt, die sich von 

 der Materie loslösen, für sich bestehen und Avieder mit derselben 

 sich vereinigen könnte, so folgt, dass die unorganischen Stoffe in 

 der organischen Substanz nur in neuer complicirterer Combination 

 auftreten und dass Bewegung und Gestaltung in den Organismen 

 nichts grundsätzlich und al)solut Verschiedenes zeigen kann. 



Die andere Behauptung, welche den innigen Zusammenhang 

 zwischen materieller und immaterieller Natur leugnet, zieht die 

 trennende Kluft an verschiedenen Stellen. Einmal soll die belebte 

 Natur überhaupt (oder die »beseelte« Natur, insofern man auch den 

 Pflanzen eine Seele zuschreibt), dann die mit Empfindung begabte 

 Thierwelt, endlich das geistig bewusste Menschengeschlecht etwas 

 absolut Besonderes darstellen, indem auf der höheren Stufe neue 

 immaterielle oder ewige Princij)ien zur Geltung kommen. Du Bois 

 RejT^mond huldigt der mittleren Ansicht. Mit der ersten Regung 

 von Behagen, sagt er, die im Beginn des thierischen Lebens auf 

 Erden ein einfachstes Wesen empfand, ist eine unübersteigbare Kluft 

 gesetzt, — während er von hier bis zur erhabensten Seelenthätigkeit 

 aufwärts, anderseits von der Lebenskraft des Organischen bis zur 

 einfachen physikalischen Kraft abwärts nirgends eine Kluft mehr 

 entdeckt. 



Gegen die Behauptung von immateriellen Principien, die da 

 oder dort plötzlich in der Natur auftauchen sollen, ist für den Natur- 

 forscher schwer aufzukommen, da sich dieselbe von vornherein auf 

 einen Standpunkt stellt, der ausserhalb der Naturwissenschaft in 

 der Luft schwebt und von ihr nicht direct angegriffen und widerlegt 

 werden kann. Die Naturwissenschaft vermag nur zu zeigen, dass 

 die Behauptung überflüssig ist, weil alles sich auf natürlichem Wege 

 erklären lässt, und wahrscheinlich, weil sonst in die endliche Natur 

 ein Widerspruch eingeführt wird, der unserer ganzen Erfahrung 

 widerspricht und unser geistiges Bedürfniss, überall causale Ver- 

 hältnisse aufzufinden, verletzt. 



Die Erfahrung zeigt uns, dass von dem klarsten Bewusstsein 

 des Denkers durch das dunklere Bewusstsein des Kindes zur Be- 



