Die Schranken <lor natnrwi.ssenschaftlichen Erkenntniss. 593 



materielle Geist; derselbe liegt ausserhalb der Mechanik des Stoffes 

 und kehrt sich nicht an Ursache und Wirkung. 



Gewöhnlich fasst man beide Seiten des Geisteslebens als Geist 

 zusammen. Du Bois Reymond bezeichnet den letzteren aus- 

 schliesslich als Geist, und derselbe wäre, wenn die Trennung in der 

 angegebenen Art bestände, wirklich die allerdings unbegreifliche 

 Absonderung des materiellen Geistes oder der Gehirnatome ; er wäre 

 nichts als seine nutzlose Verzierung, der ihm unfehlbar folgende, 

 wesenlose Schatten. Denn er steht ausserhalb der Verkettung von 

 Ursache und Wirkung; er ist ohnmächtig und ohne Einfluss auf 

 die Handlungen; ohne ihn hätte sich die Weltgeschichte genau so 

 abgesponnen, wie sie es gethan. Auch ohne Bewusstsein wären die 

 mathematischen Formeln erfunden, aufgeschrieben, gelehrt und an- 

 gewendet, Telegraphen und Dampfmaschinen gebaut worden, — 

 auch ohne Bewusstsein wären theologische und philosophische Dis- 

 putationen gehalten, gedruckt, gelesen und ihre Verfasser unter Um- 

 ständen verbrannt worden, — auch ohne bewusstes Gedächtniss 

 wäre in den Schulen auswendig gelernt und überhört worden, — 

 auch ohne musikalische Empfindung wäre Musik componirt, in den 

 Proben wiederholt, aufgeführt und mit allen äusseren Zeichen des 

 Entzückens oder Unbehagens angehört worden, — auch ohne poetische 

 und künstlerische Empfindung wäre gedichtet, gemalt und geformt, 

 wären die Werke der Künstler bewundert und kritisirt worden. Man 

 hätte also ohne empfundenes und bewusstes Geistesleben alles ge- 

 dacht, gethan und gesprochen, aber bloss mechanisch und nicht 

 anders, als ein sehr künstlich erfundener todter Automat denken, 

 handeln und sprechen würde. 



Die Grossartigkeit dieser Weltanschauung lässt sich nicht leug- 

 nen ; sie kann auf den Naturforscher um so grösseren Eindruck 

 machen, als sie überall folgerichtig verfährt und gegen kein natur- 

 wissenschaftliches Princip verstösst, da ja das Immaterielle und Un- 

 begreifliche in ein Gebiet verlegt wird, welches ausserhalb des Zu- 

 sammenhanges der natürlichen und wirklichen Dinge liegt. Aus 

 diesem Grunde ist auch die Anschauung naturwissenschaftlich nicht 

 discutirbar. Doch drängen sich gerade dem Naturforscher verschie- 

 dene Einwürfe auf. 



Ist es wohl denkbar, dass so viele Vorgänge, die ganz augen- 

 scheinlich aus Empfindung und Bewusstsein entsprungen sind, einen 



V. Nägel i, Abstammungslehre. ?,S 



