Die Schranken der naturwissensehaftlichen Erkenntniss. 596 



Stein auf die Erde fällt, und wir sagen, es geschehe dcshalh, weil 

 die Erde ihn anziehe; allein diese Anziehung ist für uns unbe- 

 greiflich. 



Was wir wissen, ist, dass zwei von einander entfernte Körper 

 so auf einander wirken, dass sie, wenn kein Hinderniss entgegen- 

 steht, sich bis zur Berührung nähern. Worin aber diese Einwirkung 

 besteht, wie diesel])e die gegenseitige Bewegung zu Stande l^ringt, 

 ist uns gerade so unbegreiflich und wird uns gerade so ein ewiges 

 Räthsel bleiben, wie das Zustandekommen der Empfindung und des 

 Bewusstseins aus den materiellen Ursachen. 



Das nämliche finden wir bei allen materiellen, physikalischen 

 und chemischen Vorgängen. Ein positiv und ein negativ elektrischer 

 Körper bew'egen sich gegen einander, zw^ei Körper mit gleichnamiger 

 Elektricität l^ewegen sich von einander weg. Wenn wir sagen, dass 

 im ersten Falle Anziehung, im zweiten Abstossung stattfinde, so 

 sind dies nur kurze Ausdrücke, welche Reihen von gleichartigen 

 A'^orgängen zusammenfassen, aber keine Erklärungen. Wir gewöhnen 

 uns aber an solche Ausdrücke; sie werden uns nach und nach so 

 geläufig, dass wir glaul^en, wir begriffen wirklich die durch sie be- 

 zeichneten Vorgänge. Deswegen ist denn auch die Ansicht ganz 

 allgemein verbreitet, die Natur in ihren einfacheren unorganischen 

 Erscheinungen biete unserer Erkenntniss keine Schwderigkeiten dar, 

 während die Schwierigkeiten grundsätzlich überall die nämlichen sind. 



Man wird mir hier vielleicht einwenden, die Sache liege doch 

 nicht ganz gleich. Bei den rein materiellen Vorgängen sei uns 

 allerdings die Beziehung zweier Stofftheilchen, welche deren Bewegung 

 veranlasst, unbegreiflich. Bei den geistigen Vorgängen sei diese un- 

 begreifliche Beziehung der Stofftheilchen ebenfalls gegeben ; es komme 

 aber noch etwas anderes, etwas neues hinzu, die geistige Regung, 

 welche den materiellen Vorgang begleitet. Dieser Einwurf, w^enn 

 er wirklich sich erhöbe, wäre aber ungegründet; man w^ürde dabei 

 übersehen, dass die zwei Seiten, in welche man den geistigen Vorgang 

 zerlegt, bei dem rein materiellen Vorgang ebenfalls vorhanden sind, 

 hier aber nicht getrennt, sondern als eins aufgefasst werden, nämlich 

 die Empfindung und die Reaction, welche durch die Empfindung 

 h ervorgebra cht wird . 



Diese Thatsache, dass die einfachsten unorganischen Vorgänge 

 in ihrem Zustandekommen el^cnso unzugänglich sind , wie die 



38* 



