Die Schranken der naturwissenschaftlichen Erkenntniss. 599 



product der Geliirnsubstanz ; als solches wäre er ohne weiteren Ein- 

 fluss auf das Gehirn, wie die abgesonderte Galle ohne weitere Be- 

 deutung für die Leber ist. Em])findung und Bewusstsein haben 

 vielmehr ihren festen Sitz im Gehirn, mit dem sie unauflöslich ver- 

 bunden sind, und in welchem durch ihre Vermittlung neue Vor- 

 stellungen gebildet und in Thaten umgesetzt werden. Wie der Stein 

 nicht zur Erde flöge, wenn er die Anwesenheit der Erde nicht em- 

 pfände, so würde auch der getretene Wurm sich nicht krümmen, 

 wenn ihm die Empfindung mangelte, und das Gehirn würde nicht 

 vernünftig handeln, wenn es ohne Bewusstsein wäre. 



Diese Anschauung befriedigt auch vollständig unser causales 

 Bedürfniss. Es ist für den Naturforscher eine logische Noth wendig- 

 keit, in der endlichen Natur nur gradeweise Unterschiede gelten zu 

 lassen. Wie es für alles Räumliche, ebenso für alles Zeitliche ein 

 Maass gibt, so muss es auch ein gemeinsames Maass für die geistigen 

 Vorgänge geben. Wie die materielle Natur sich vom Einfachsten 

 zum Zusammengesetztesten allmählich abstuft, so muss auch in der 

 ihr parallel gehenden geistigen Natur eine ähnliche Abstufung be- 

 stehen. Wir finden in den Atomen und Molekülen zwar noch nicht 

 Lust und Schmerz, noch nicht Liebe und Hass ausgesprochen, aber 

 doch die ersten Keime, gleichsam die Uranfänge zu diesen Affecten, 

 und es wäre die Aufgabe einer vergleichenden Psychologie, das Be- 

 wusstsein durch die unbewusste Empfindung bis zum empfindungs- 

 losen Reiz der Stoff theilchen zu verfolgen ^). 



Das geistige Gebiet bietet aber der Erkenntniss viel grössere 

 Schwierigkeiten dar als das materielle, weil wir als unmittelbare 

 Erfahrung l:)loss unsere subjectiven Wahrnehmungen benutzen können, 

 und weil uns ein besonderes Sinnesorgan mangelt, um an anderen 

 Körpern objective Wahrnehmungen zu machen. Die Beobachtung 

 mit unsern für andere Zwecke eingerichteten Sinnen gibt uns nur 

 auf Umwegen und in sehr mangelhafter Weise Kunde von den 

 geistigen ^'^orgängen in anderen Wesen, und unser Urtheil über die- 

 selben wird um so unsicherer, je weiter wir uns abwärts in der 

 Natm- von uns selber entfernen. Es wird daher vielleicht nie möglich, 



*) S. Zusatz 9 : Vergleichung der thierischen Affecte mit analogen unorga- 

 nischen Erscheinungen. 



