ßQO I^J6 Schranken der naturwissenseliaftlichen Erkenutniss. 



das Miiass für die geistigen Vorgänge wirklich tiiil'zii finden und 

 zu begründen, und die vergleichende Psychologie zu einer Natur- 

 wissenschaft zu erheben. 



Die naturwissenschaftliche Erkenntniss bleibt in der Endlichkeit 

 befangen, der Naturforscher muss sich daher strenge auf das End- 

 liche beschränken. Die Forderung, die man wohl an ihn stellt, 

 dass er mehr philosophische Bildung haben, dass er philosophische 

 Kritik üben müsse, weil die meta|jhysische Speculation doch nicht 

 ganz zu umgehen sei, zeigt nur, wie schwer es ist, zwei absolut 

 verschiedene Gebiete, die einmal zur allgemeinen Verwirrung mit 

 einander vermengt waren, von einander loszulösen. Die Macht der 

 Erziehung und Gewohnheit war auch bis in die neueste Zeit ein 

 Hinderniss, dass diese Scheidung sich vollständig und grundsätzlich 

 vollziehe, und doch ist ja von vornherein und aus Erfahrung sicher, 

 dass jeder metaphysische Zusatz die Naturforschung nur zu einer 

 trüben und unklaren Legirung macht. 



Die Naturforschung muss exact sein ; sie muss sich durchaus 

 von allem, was die Grenze des Endlichen und Erkennbaren über- 

 schreitet, von allem Transscendenten fern halten ; sie muss, da ihr 

 Object nur der endliche kraftbegabte Stoff ,ist, streng materialistisch 

 verfahren, ohne zu vergessen, dass dieser richtige Materialismus ein 

 empirischer und kein philosophischer ist, und dass ihm die gleichen 

 Grenzen gesteckt sind, wie dem Gebiete, auf dem er sich bewegt. 



Damit soll nicht gesagt werden, dass der Naturforscher nicht 

 j)hilosophiren, dass er sich nicht auch auf idealen und transscendenten 

 Gebieten bewegen dürfe. Aber er hört auf Naturforscher zu sein, 

 und was ihm dabei etwa aus seinem Berufe zu Gute kommt, ist nur 

 das, dass er die beiden Gebiete streng auseinander hält, dass er das 

 Eine als das reine Gebiet des Forschens und Erkennens, das Andere 

 aber, indem er es von allem Endlichen befreit, als das verborgene 

 Gebiet der Ahnung zu behandeln weiss. — Während für ihn die 

 Endlichkeit nur monistisch sein kann, so steht ihm für die Ahnung 

 des Ewigen der Monismus wie der Dualismus offen. Der letztere 

 mag ihm vielleicht selbst besser behagen, und es mag ihm vielleicht 

 annehmbarer erscheinen, dass in der ihm sinnlich bekannten Welt 



