4. Bedingungen für oin]jiri.schc.s Wissen und Erkennen. (325 



aber zu den Tluitsachen auch diejenigen Vorstellungen, für welche 

 bloss eine sehr grosse Wahrscheinlichkeit besteht. — Jeder menschliche 

 Körper besitzt, soweit wir darüber Erfahrung haben, Herz, Lunge, 

 Magen. Es muss im strengeren Sinne als Thatsache angesehen 

 werden, dass auch alle anderen Menschen, von denen wir aus directer 

 Erfalirung nichts wissen, mit diesen Organen begabt sind , weil sie 

 ohne dieselben nicht leljen könnten. Alle menschlichen Körjjer, 

 welche zergliedert wurden, enthielten auch eine Milz, und die Ana- 

 tomen betrachten es ebenfalls als gewiss, dass es keinen milzlosen 

 Menschen gebe, obgleich in dieser Beziehung zur Zeit nur eine sehr 

 grosse Wahrscheinlichkeit besteht , da man nicht weiss , wozu die 

 Milz dient, daher die Nothwendigkeit ihres Daseins nicht darthun 

 und ihren Mangel nicht als unmöglich erweisen kann. 



Diejenigen Vorstellungen, deneivnurein geringerer oder grösserer 

 (aber nicht überwältigender) Grad von W^ahrscheinlichkeit zukommt, 

 oder die bloss als möglich erscheinen, werden als Meinungs- 

 sachen bezeichnet. Sie schliessen das Gegentheil nicht aus, und 

 es sind daher über das nämliche Ding verschiedene Meinungen ge- 

 stattet, indem weder die eine noch die andere einen logischen Fehler 

 begeht. So ist es beispielsweise möglich, dass die Planeten bewohnt 

 sind, und wahrscheinlich , dass Thiere und Pflanzen von den näm- 

 lichen oder wenigstens einander sehr ähnlichen Urwesen abstammen. 



Die Thatsachen und die Meinungssachen umfassen zusammen 

 das Gebiet des Wissens, d. h. alles dessen, was als dem Wissen niclit 

 unzugänglich erachtet werden muss. Daneben gibt es ein ganzes 

 Gebiet von Vorstellungen, die entweder als mit den Natur- und 

 Denkgesetzen unverträglich, demnach als physisch unmöglich er- 

 scheinen, oder die nach den Natur- und Denkgesetzen gar nicht 

 l)eurtheilt werden können, somit ausser oder über denselben stehen. 

 Alle diese Vorstellungen werden als Glaubenssachen bezeichnet 

 und stellen in ihrer Gesammtheit das Gebiet des Glaubens, im Gegen- 

 satze zu dem des Wissens dar. 



Offenbar sind die in dem Glaubensgebiete vereinigten Vor- 

 stellungen ganz ungleicher Art und scheiden sich in zwei scharf 

 geschiedene Gebiete. Das eine umfasst alle Vorstellungen von den 

 übernatürlichen Dingen und ist trän scend on ter Glaube. Das 

 andere enthält die unnatürlichen und ^\^dernatürlichen Vorstellungen 

 von den wirklichen endlichen Dingen und ist Aberglaube. 



V. Nägel i, AUstaiuiiiungslehre. 40 



