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Nun ist die Physik immer mehr zu der Gewissheit gelangt, dass 

 alle Erscheinungen , wenn sie hinreichend analysirt und erkannt 

 werden, nur aus wirksamen (positiven oder negativen) Zugkräften und 

 aus Bewegungen hestehen. Der Unterschied zwischen den formalen 

 und den realen Wissenschaften besteht eigentlich nur darin, dass 

 die ersteren einzelne Begriffe (Zahl, Gestalt, Kraft, Bewegung) von 

 den wirklichen Dingen ablösen und für sich betrachten, während 

 die letzteren die Vereinigungen der einzelnen Begriffe, wie sie uns 

 als natürliche Dinge entgegentreten, zum Object haben. Die formalen 

 Wissenschaften verhalten sich daher zu den realen Wissenschaften 

 wie das Abstracte zum Concreten, wie das Allgemeine zum Beson- 

 deren , und wie das Einfache zum Zusammengesetzten. Wenn der 

 menschliche Geist die ersteren aus sich entwickeln kann , so muss 

 er aus den aprioristisch gegebenen Ideen auch die letzteren sammt 

 ihrem Inhalte darstellen können, denn in der Natur ist nichts Denk- 

 bares vorhanden, welches nicht formell aus den ihm eigenthümlichen 

 Begriffen construirbar wäre. 



Mit dieser unabweisbaren Consequenz ist die Naturwissenschaft 

 theoretisch auf den Kopf gestellt und gewissermaassen in die Natur- 

 philosophie zurückgeworfen, w'elche in aprioristischer Ueberhebung 

 vermeinte , die Natur in Gedanken erschaffen zu können , und der 

 Erfahrung keine andere Aufgabe überliess als diejenige, ^ür ihre 

 Phantasiegebilde die entsprechenden Realitäten aufzusuchen. 



Die Wissenschaft von den realen und endlichen Dingen verträgt 

 einmal keine dualistische Auffassung. Alles steht in so nothwendigem 

 und innigem Zusammenhang , dass , wenn ein einziger Begriff oder 

 ein einziges Gesetz ohne Erfahrung gewonnen wird, auch alle andern 

 derselben nicht bedürfen. 



Die Frage , ob es angeborene Ideen gebe , ist ferner im Lichte 

 der Entwicklungsphysiologie zu betrachten. Dieselben müssten irgend- 

 wie an der Substanz des Organismus haften ; sie müssten als Kräfte 

 oder Bewegungen materieller Theilchen, resp. als Combinationen von 

 solchen vorhanden sein. Sie müssten entweder seit aller Zeit in 

 der organisirten Substanz enthalten sein, oder sie müssten in jedem 

 Individuum neu entstehen, und in diesem Falle, nach dem durch 

 sie selbst gegebenen Causalgesetz , durch bestimmte Ursachen noth- 

 wendig hervorgebracht werden. Weder das Eine noch das Andere 



