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scheint mir mit einer monistischen Auffassung der endhchen und 

 messbaren Natur verträghch zu sein. 



Eigenthcli ist das Neuentstehen der angeborenen Ideen in 

 jedem Individuum schon durch den auch im Namen ausgedrückten 

 Begriff ausgeschlossen. Doch will ich weniger Gewicht auf das 

 Wort »angeboren« legen, als auf den Umstand, dass schon vom 

 ersten Beginne des Individuums an die aus Eiweiss bestehenden 

 Substanzen, die späterhin als die Träger der Ideen angesehen werden 

 müssen , vorhanden sind , und dass in der Entwicklungsgeschichte 

 des menscldichen Individuums sich kein so wichtiger Organisationsact 

 vollzieht, mit dem das Auftreten einer absolut neuen, in der übrigen 

 Natur mangelnden Q,ualität vereinbar wäre. Die angeborenen Ideen 

 müssten also nicht nur dem Fötus, sondern auch dem unbefruchteten 

 Keimbläschen und den befruchtenden Samenkörperchen zukommen. 

 Sie müssten ferner auch den dem Menschen vorausgehenden Thier- 

 klassen und ihren Entwicklungsstadien angehören; und es wäre die 

 Frage , ob man die Pflanzen , ob man überhaupt ein Gebilde mit 

 lebendigen Eiweissmolekülen davon freisprechen könnte. 



Diese Consequenz lässt sich nicht bestreiten ; es würde als ein 

 Wunder ersclieinen, w^enn an irgend einer Stelle einer continuirlichen 

 phylogenetischen oder ontogenetischen Entwicklungsgeschichte etwas 

 principiell Neues auftreten sollte, und mit diesem Wunder wäre das 

 neuangeborene Causalprincip selbst im Widerspruch. Kämen aber die 

 aprioristischen Ideen jedem eiweisshaltigen Organismus zu, so würden 

 sie sich selbst verneinen. Sie wären wohl ajirioristisch, aber sicher nicht 

 Ideen, wie man sie für das geistige Bewusstsein zu bedürfen meint. 



Wir könnten uns noch die Frage vorlegen, was wohl geschehen 

 möchte, wenn einem Menschen alle sinnlichen Eindrücke mangelten. 

 Ein solcher Mensch müsste blind und taub geboren, des Geschmackes, 

 Geruchs und des Tastsinns beraubt, von Lust und Schmerz frei sein. 

 Er würde vegetiren wie eine Pflanze. Wäre aber sein Gehirn gehörig 

 ausgebildet, so müsste er vermöge der angeborenen Ideen nicht nur 

 die formalen Wissenschaften, sondern aucli die Begriffe der realen 

 Wissenschaften construiren können und es würde ihm nur das Organ 

 abgehen, für seine Begriffe die entsprechenden realen Dinge auf- 

 zusuchen. Er könnte aber ein vollkommener Mathematiker, theo- 

 retischer Mechaniker, mathematischer Physiker werden. Glaubt 

 wohl Jemand an eine solclie Möirliclikeit? 



