(^4(_) Zusätze. 



Der eine Beweisgrund beruft sich auf die Aprioritcät des Causal- 

 gesetzes, in welchem schon die Idee des Raumes enthalten sei. Ich 

 werde nachher auf die Ursprünglichkeit dieses Gesetzes zurück- 

 kommen. 



Der andere Beweisgrund sagt, dass wir die Eigenschaften 

 des Raumes erkennen, ohne dazu der Erfahrung zu bedürfen, und 

 dies wäre ja unmöglich, wenn der Raum ein Attribut der Dinge 

 wäre und nicht bloss unserem Vorstellungsvermögen angehörte. Man 

 stellt, wie es bei den allgemeinsten Streitfragen nicht selten geschieht, 

 um eine Behauptung glaubhaft zu machen, eine andere tautologische 

 Behauptung auf. Denn den Begriff des Raumes erkennen und seine 

 Eigenschaften erkennen ist doch das Nämliche, da der Begriff eben 

 yuf den Eigenschaften beruht. Man nimmt hiebei die Mathematik 

 in Anspruch, wo räumliche Begriffe a priori entwickelt werden sollen. 

 Dass aber die Mathematik nichts Ursprüngliches voraussetzt, sondern 

 mit den allerallgemeinsten Abstractionen der Erfahrung beginnt, 

 habe ich bereits in dem ersten Theil dieses Zusatzes zu zeigen 

 gesucht. 



Ein dritter Beweisgrund soll endlich der sein, dass man alle Dinge 

 wegdenken könne, nur nicht Raum und Zeit; also könnten diese Be- 

 griffe nicht dem Ob] ect, sondern nur dem denkenden Subject angehören. 

 Ich meine gerade, dass, wenn ich alle einzelnen Dinge der Welt weg- 

 denke und mir vorstelle, dass nichts existire, dann auch Raum und 

 Zeit al)handen gekommen sind. Mit diesen Begriffen verhält es sich ja 

 wie mit jeder Abstraction. Wir haben das Vermögen, einzelne Eigen- 

 schaften, die für sich keinen realen Bestand haben, von den Dingen 

 in Gedanken zu trennen, ohne dass wohl jemand behaupten möchte, 

 alle diese Abstractionen liegen schon ursprünglich und unabhängig 

 von den Objecten in unserem Geiste. Wir denken alle einzelnen 

 Farben, alle Töne der Tonleiter hinweg und es bleiben uns doch 

 die allgemeinen Begriffe der Farbe und des Tons; wir abstrahiren 

 von allen besonderen Thier- und Pflanzenarten und halten bloss die 

 allgemeinen Begriffe Thier, Pflanze, Organismus fest. Ganz das 

 Nämliche findet statt, wenn wir die Begriffe Raum und Zeit ge- 

 winnen. Alle Abstractionen gehören nicht den Dingen als solchen, 

 aber auch nicht dem denkenden Sul)ject an, sondern bestehen bloss 

 als Beziehungen zwischen Object und Subject. Zeit und Raum unter- 

 scheiden sich nicht prineipiell, sondern nur gradweise von den übrigen 



