5. Apriorität. 641 



abstracten ^"orstellungen ; es sind die allerallgemeinsten Abstractionen 

 und daher lässt man sich leichter über ihre wahre Natur täusclien, 

 als es bei den andern allgemeinen Begriffen möglich wäre. 



Wie mit der Ursprünglichkeit des Raumbegriffes verhält es sich 

 mit der Apriorität der übrigen allgemeinsten Vorstellungen, nament- 

 lich auch mit derjenigen des Causalgesetzes , welche ich noch ein- 

 gehender besprechen will. Auch hier ist es zweckmässig, zuerst 

 einen entwicklungsgeschichtlichen Ueberblick zu gewinnen. Jedes 

 Ding in der Natur, von den Aethertheilchen und den Atomen der wäg- 

 baren Stoffe an, wird durch Ursachen, die ihm äusserlich sind, afficirt. 

 Die Pflanze wendet sich dem Lichte zu und richtet sich in einer 

 der Gravitation entgegengesetzten Richtung auf. Das Thier, von dem 

 niedrigsten an, wird in seinen Handlungen durch äussere Einwirkungen 

 bestimmt; aber das Gefühl des ursächlichen Zusammenhanges ist 

 im Thierreich noch sehr unbestimmt. Es steigert sich im Menschen 

 und gelangt nach langer Erfahrung und Uebung allmählich zum 

 Bewusstsein. Das volle und klare Bewusstsein des allgemeinen Cau- 

 salitätsgesetzes aber kommt nur in sehr wenigen Menschen zum 

 Durchbruch, so dass selbst die Mehrzahl der Naturforscher es da 

 oder dort verläugnen, und dass mehrere Physiker erst in neuerer 

 Zeit es in der Form des Gesetzes von der Erhaltung der Kraft ent- 

 deckt zu haben glauben. 



Diese Thatsachen müssten mehr als befremden , wenn die Idee 

 des Causalitätsj)rincips angeboren wäre. Ebensowenig würden wir 

 begreifen, warum gerade Ursache und Wirkung so häufig verwechselt 

 werden , sodass mit Ausnahme derjenigen Gebiete , in denen man 

 recht eigentlich eingeschult ist, es in allen übrigen Gebieten für die 

 Mehrzald der Sterblichen geradezu als Lotterie bezeichnet werden 

 muss, ob sie bei der Bezeichnung dessen, was Ursache und was 

 Wirkung ist, das Rechte treffen oder nicht. 



Mit Rücksicht auf die entwicklungsgeschichtlichen Thatsjichen 

 sowohl der ganzen organischen Welt als des Individuums wäre es 

 für die Klärung der Streitfrage ungemein förderlich, wenn die Ver- 

 fechter der Apriorität angeben wollten, welchen Geschöpfen der in- 

 härente Causalitätsbegriff zukomme, welchen nicht. Diese Unter- 



V. Nägeli, Abstammungslehre. 41 



