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suchung müsste ihnen selber die Ucberzeugung aufdrängen, dass sein 

 Auftreten auf keiner Stufe der Entwickkingsgeschichte möghch ist, 

 sondern dass er ganz alhnähhch mit den vollkommener werdenden 

 Vorstellungen von den objectiven Dingen aus einem unbestimmten 

 Gefühl zum klaren Begriff herauswächst. 



Bis die Anhänger des angeborenen Causalprincips sich auf die 

 naturwissenschaftliche Erörterung einlassen, wo dasselbe im natür- 

 lichen Entwicklungsgange zuerst auftrete und woraus es werde, da 

 doch alles wirklich Bestehende seine natürliche Ursache haben muss, — 

 l)leiben wir auf die Versuche einer philosophischen Begründung an- 

 gewiesen. Ich halte mich hiebei an die Ausführungen von Helm- 

 h o 1 1 z , der wohl in der treffendsten und dem naturwissenschaftlichen 

 Bewusstsein am meisten zusagenden Weise die Apriorität verfochten 

 hat. Wenn derselbe sagt: »Es ist klar, dass wir aus der Welt unserer 

 Empfindungen zu der Vorstellung von einer Aussenwelt niemals 

 kommen können , als durch einen Schluss von der wechselnden 

 Empfindung auf äussere Objecte als die Ursachen dieses Wechsels .... 

 Demgemäss müssen wir das Gesetz der Causalität, vermöge dessen 

 wir von der Wirkung auf die Ursache schliessen, auch als ein aller 

 Erfahrung vorausgehendes Gesetz unseres Denkens anerkennen«, — 

 so ist der Nachsatz nicht eine nothwendige Consequenz des Vorder- 

 satzes, wohl aber eine durch denselben eingeräumte Möglichkeit, eine 

 erlaubte Hypothese. Er könnte ebenso gut lauten : Demgemäss müssen 

 wir das Vermögen, von der Wirkung auf die Ursache zu schliessen, 

 durch Erfahrung erlangen können. Ob die eine oder die andere 

 Hypothese in der Wirklichkeit begründet sei, ist durch anderweitige 

 Betrachtungen zu entscheiden. 



Es springt in die Augen, dass in den beiden eben angeführten 

 möglichen Schlusssätzen dem Worte »Erfahrung« eine ungleiche Be- 

 deutung beigelegt wird. Wenn Helmholtz das Denkgesetz der 

 Causalität vor alle Erfahrung setzt, versteht er unter Erfahrung 

 eben die Vorstellung der äusseren Objecte oder den Schluss von der 

 Empfindung auf das Ding, welches die Empfindung verursachte. 

 Wenn ich dagegen das Denkgesetz aus der Erfahrung entstanden 

 ansehe, so verstehe ich unter Erfahrung jede Empfindung, die eine 

 Erinnerung zurücklässt und somit bei neuen Empfindungen und 

 Willensäusserungen, ebenso bei der erwachenden Verstandesthätigkeit 

 als Erfahrung benutzt werden kann. 



