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zu können, sei verhältiiissmässig gering gegen die Zahl derjenigen, 

 wo wir dazu durchaus noch nicht im Stande sind.« Daraus folgt 

 aber keineswegs die Nothwendigkeit , einen inneren Ursprung des 

 Gesetzes anzunehmen. Die Ueberzeugung von der Richtigkeit all- 

 gemeiner Wahrheiten kommt uns wohl nie durch strenge wissen- 

 schaftliche Induction , sondern durch die populäre Erfahrung von 

 Jahrhunderten und Jahrtausenden. Je allgemeiner und einfacjher 

 die Wahrheit ist, um so weniger bedarf sie des exacten empirischen 

 Beweises, um die Zustimmung Aller zu gewinnen. Die Annahme, 

 dass jedes Ding in dem Zustande, in dem es sich befindet, beharre, 

 wenn es nicht durch eine Ursache verändert wird , und dass der 

 Grad der A'eränderung dem Maass der Ursache entspreche, wird als 

 allgemein gültiges Gesetz betrachtet, nicht weil dasselbe durch Ver- 

 suche und Rechnung sich bewährt hat, sondern weil unsere ganze 

 Erfahrung von jeher damit übereinstimmte, — weil wir von jeher 

 wissen , dass alles unverändert und unverrückt auf seinem Platze 

 bleibt, es werde denn durch eine bemerkbare Ursache innerlich oder 

 äusserlich in Bewegung gesetzt, w^eil war wissen, dass wdr, um einen 

 Gegenstand zu verschieben, um so mehr Kraft aufwenden müssen, 

 je grösser und schwerer er ist, dass seine Zertrümmerung um so 

 mehr Gewalt erfordert, je fester sein Zusammenhang. 



Gerade deswegen, weil wir uns seit dem ersten Erwachen des 

 Denkens in das ursächliche Geschehen aller Dinge, die auf uns 

 einwirken, eingelebt haben, beachten wir gar nicht, wie wir zu der 

 Vorstellung vom Beharrungsvermögen und vom zureichenden Grund 

 der Veränderung gelangt sind, und wir werden leicht veranlasst, 

 als ein in unserem Geiste liegendes Gesetz vorauszusetzen, was uns 

 unbewusst von aussen aufgedrängt wurde. 



Uebrigens ist die Erkenntniss von dem ursächlichen Geschehen 

 zuerst nicht als solche, sondern gemeinsam mit der Erkenntniss der 

 Analogie oder vielmehr nach derselben erlangt worden. Wir ge- 

 wöhnten uns , ein Ereigniss mit um so grösserer Sicherheit wieder 

 zu erwarten, je öfter es sich bereits wiederholt hatte, wie den Auf- 

 gang der Sonne, den Wechsel der Jahreszeiten, das Sprossen im 

 Frühjahr und das Welken im Her])st, das Reifen der Frucht aus 

 der Blüthe. Von einem Bestimmtwerden unseres Verstandes durch 

 das angeborene Causalgesetz konnte in den meisten Fällen nicht 

 die Rede sein . f1a der ursächlicho Zusammenhang unbekannt und 



