5. Apriorität. 645 



fraglich war. Ist doch che Analogie die maassgebende Grundlage 

 der besclireibenden Naturwissenschaften geworden, indem man sich 

 lediglich an die Erfahrung hielt und nach der ursächlichen Be- 

 gründung nicht einmal fragte. — Die Regelmässigkeit der Erfahrungen 

 bewirkte also zunächst nur eine Gewöhnung, und erst als es sich 

 durch neue Erfahrungen ergab, dass diese Regelmässigkeit in manchen 

 Fällen nur beim Zusammentreffen mit anderen Ereignissen sich be- 

 währt, dass sie in anderen Fällen modificirt wird, und dass dabei 

 die Grösse und Beschaffenheit der Veränderung von bestimmten 

 Umständen bedingt wird, entwickelte sich aus der Erkenntniss der 

 Analogie diejenige der Causalität. 



Die Af)riorität wird von Helmholtz noch durch folgenden 

 bemerkenswerthen Ausspruch verfochten: »Endlich trägt das Causal- 

 gesetz den Charakter eines rein logischen Gesetzes auch w^esentlich 

 darin an sich, dass die aus ihm gezogenen Folgerungen nicht die 

 Avirkliche Erfahrung betreffen, sondern deren Verständniss, und dass 

 es deshalb durch keine mögliche Erfahrung je widerlegt werden kann. 

 Denn wenn wir irgendwo in der Anwendung des Causalgesetzes 

 scheitern, so schliessen wir daraus nicht, dass es falsch sei, sondern 

 nur, dass wir den Complex der bei der betreffenden Erscheinung 

 mitwirkenden Ursachen noch nicht vollständig kennen.« 



Es ist klar, dass die gemachten Beobachtungen in unserem 

 Geiste nur eine dem Verständnisse entsprechende Gestalt annehmen. 

 Deswegen kann die nämliche Beobachtung bei verschiedenen Indi- 

 viduen und in verschiedenen Perioden sehr ungleiche A^'orstellungen 

 hervorbringen. Wenn aber auch Alle übereinstimmen, so ist des- 

 wegen ein Widerspruch zwischen dem wirklichen Geschehen und 

 unserer Deutung, also ein Irrthum, nicht ausgeschlossen. Es hängt 

 nun alles davon ab, ob die Frage : Unter welchen Bedingungen muss 

 die objective Wirklichkeit und die subjective Auffassung derselben 

 sich decken? einer Lösung fähig ist oder nicht. Die Wissenschaft 

 nimmt im allgemeinen an, dass dies möglich sei, und sie spricht von 

 Thatsache und Naturgesetz, wo sie voraussetzt, dass unser Verständ- 

 niss der w^irklichen Erfahrung entspreche, von Hypothese, wo dies 

 zweifelhaft ist. 



Wir müssen Identität zwischen der Wirklichkeit und unserer 

 Vorstellung immer dann in Anspruch nehmen, wenn überhaupt nur 

 eine einzige Vorstellung möglich ist, oder wenn alle anderen Vor- 



