646 Zusätze. 



Stellungen als unmöglich dargethan werden. So ist beispielsweise 

 für die Bewegungen der Himmelskörper nur die Vorstellung möglich, 

 welche die Astronomie davon erlangt hat, und die Behauptung wäre 

 ganz unmöglich, dass die Bewegungen gar nicht oder dass sie in 

 anderer Weise vor sich gingen. Die Prüfung, ob unser Verständniss 

 mit der wirklichen Erfahrung harmonire, gelingt um so sicherer, je 

 allgemeiner und einfacher die Vorstellung ist, wie gerade diejenige 

 über den causalen Zusammenhang. Dass in der Natur Gesetz- 

 mässigkeit und nicht etwa das Gegentheil, Willkür und Regellosig- 

 keit, herrsche, darüber kann doch wohl kaum ein Zweifel bestehen, 

 und jedenfalls Hesse es sich gegenüber einem Widerspruche in der 

 strengsten Art beweisen. Der Ausdruck für diese Gesetzmässigkeit 

 lautet in naturwissenschaftlicher Form, dass in einem System materi- 

 eller Theilchen die Summe der Energien nicht behellig wechselt. Es 

 wäre nun noch möglich , entweder , dass dieselbe gleich bleibt, was 

 man als Causalgesetz bezeichnet, oder dass sie sich stetig, sei es in 

 zunehmendem sei es in abnehmendem Sinne, ändert. Die letztere 

 Annahme könnte man um so eher als logisches Gesetz in Anspruch 

 nehmen, da sie bestimmten philosophischen Theorien entgegenkäme. 

 Sie ist aber gegenüber der Erfahrung nicht haltbar; es bleibt uns 

 somit nur eine einzige Deutung , und wir dürfen behaupten , dass 

 bezüglich des Causalgesetzes Verständniss oder Vorstellung und wirk- 

 liches Geschehen identisch sind. 



Ich habe in den bisherigen Auseinandersetzungen als selbst- 

 verständlich angenommen, dass die äussere Welt, die uns umgibt, 

 wirklich besteht, dass wir selber ihr als Theile nach Raum und 

 Zeit angehören, dass wir von ihr durch unsere Sinne subjectiv modi- 

 ficirte Eindrücke erhalten und mit der fortschreitenden Erkenntniss 

 das Subjective an diesen Eindrücken immer mehr abzustreifen und 

 das wahre Wesen der Dinge zu erfassen vermögen. Es wird nun 

 aber mit der Frage über die Apriorität der Erkenntnisse wohl auch 

 die Streitfrage über die Wirklichkeit der objectiven Natur, wie sie 

 unserer Vorstellung zugänglich ist, verbunden und die eine als durch 

 die andere bedingt dargestellt, wie dies gewissermaassen schon in der 

 zuletzt erwähnten Aeusserung von Helm holt z der Fall war. 



