5. Ai^riorität. 649 



nehmung abgestreift mul die Form der einfachsten quantitativen 

 Unterschiede, die unmöglich eine ^vcitere Zerlegung in Componenten 

 zulassen, angenommen haben. 



Wir können geradezu sagen, dass unsere Vorstellungen von den 

 Dingen so lange s3Tnbolisch bleiben , als sie für uns in der Form 

 von Qualitäten erscheinen, und dass sie der Wirklichkeit entsprechen, 

 sobald die Qualitäten in Quantitäten aufgelöst sind^). Alle endlichen 

 Erscheinungen bestehen aus Bewegungen grösserer und kleinerer 

 Massen ; jede Bewegung aljer, — mag es die Drehung der Erde um 

 ihre Achse, oder die Bahn derselben um die Sonne und die Bahn 

 der Gasmoleküle , oder die Schwingung des Pendels , der Atome in 

 den Molekülen und die Schwingung der Aethertheilchen sein, — 

 hat für uns nicht bloss praktische oder symbolische, sondern reale 

 und objective Wahrheit. 



Es gibt, wie ich bereits angedeutet habe, ein Moment, welches 

 der philosophischen Theorie, dass die allgemeinsten A^orstellungen 

 und Gesetze schon ursprünglich unserem Geiste angehören , einiger- 

 maassen entgegenkommt. Die Uebereinstimmung der sinnlichen Wahr- 

 nehmung und der inneren geistigen Vermittlung mit den bewirkenden 

 Objecten beruht für den Monismus der endlichen Welt darin, dass 

 in uns die nämlichen Kräfte thätig sind und die nämlichen Gesetze 

 herrschen, wie in den Dingen ausser uns. Es kann daher das Bild, 

 das unsere Sinne uns geben, dem Object nicht widersprechen, und 

 die weiteren Umbildungen, die dasselbe beim ürtheilen erfährt, 

 müssen dem wahren Wesen des Objects immer näher kommen. 

 Dies ist die naturwissenschaftliche Erklärung des Factors, welcher 

 nach Kant in aller Erkenntniss sich findet und welcher nicht von 

 der äusseren Einwirkung, sondern von dem Subject abzuleiten sei, 

 weswegen er als nothwendig und beständig erscheine. — Die Be- 

 wegungen der materiellen Theilchen, wodurch unsere Vorstellungen 

 und unsere Urtheile zu Stande kommen, verlaufen in Zeit und Raum 

 und erfolgen nach mechanischen Gesetzen, also in streng causaler 

 Weise. Die sinnlichen AVahrnehmungen , die wir von aussen auf- 

 nehmen und in uns verarbeiten, finden also einen ihrer Natur 

 durchaus gleichartigen Boden, auf welchem die Vorstellungen ihrer 

 wirklichen Eigenschaften, ihrer Räumlichkeit, Zeitlichkeit und Cau- 

 salität mit Nothwendigkeit sich ergeben. 



1) Vgl. Zusatz 7. Qualität in der Natur. 



