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Die scheinbare Apriorität allgemeiner Vorstellungen beruht also 

 darauf, dass in dem Subject als Theil des Ganzen die nämliche 

 Gesetzmässigkeit, die nämliche Logik gebietet wie in dem Universum. 

 Aus dieser Uebereinstimmung folgt aber. nicht, dass die Ideen an- 

 geboren sind, sondern nur, dass die geistige Thätigkeit bloss zu ihnen 

 und zu keinen anderen führen kann; gäbe es angeborene Ideen, so 

 müssten sie eben so wohl dem Stein und der Pflanze als dem Thier 

 und dem Menschen zukommen. 



Vorstehende Erörterungen richten sich gegen diejenigen Ver- 

 fechter der Apriorität, welche am wissenscliaftlichsten und exactesten 

 urtheilen. Es gibt indess viele Naturforscher, welche, nachdem sie 

 zu einer consequenten Betrachtung der Natur zu gelangen suchten, 

 sich als Anhänger der aprioristischen Erkenntnisse bekennen und 

 sich dabei einer Schlussfolgerung bedienen , wie sie in der jetzigen 

 Abstammungslehre öfter angewendet wird. Sie lautet ungefähr 

 folgendermaassen. 



Erkenntniss sei das Bestimmtwerden durch äussere Einwirkung. 

 Dieselbe komme also auch dem Thier und der Pflanze, selbst dem 

 Mineral und dem einzelnen Molekül zu; denn das Eisentheilchen 

 erkenne den Magnet, der sich in seiner Nähe befindet. Die Erkenntniss 

 werde gefördert und complicirt durch das Gedächtniss, sei aber durch 

 dasselbe nicht noth wendig bedingt, wiewohl auch den Molekülgruppen 

 von jeder Einwirkung eine gewisse Veränderung, die als Erinnerung in 

 Anspruch zu nehmen sei, zurückbleiben müsse. Auch das Bewusstsein 

 sei nicht erforderlich für den Erkenntnissprocess ; denn dasselbe ver- 

 arbeite bloss die zurückgebliebenen Erinnerungen. 



Zum Zustandekommen einer Erkenntniss seien zwei Dinge er- 

 forderlich, die Einwirkung des Objects auf die erkennende Substanz 

 und die Fähigkeit der letzteren, zu erkennen. Das Object bilde die 

 materielle unveränderliche Unterlage jeder Erkenntniss; die specifisch- 

 individuelle Beschaffenheit des erkennenden Subjects sei das Ver- 

 änderliche oder Formelle der Erkenntniss. So werde beispielsweise 

 Essigsäure von Kali, von Lackmuspapier (welchem sie als rothe Sub- 

 stanz erscheint), von dem Geschmacks- und dem Geruchsorgan in 

 ganz ungleicher Weise erkannt; die rothe Farbe werde von dem 



