f). Aj)riontät. 651 



normalen Menschen als solche, von dem rothbhnden als grün und von 

 dem Verstände als Aetherschwingungen erkannt. Die Form der 

 Erkenntniss sei daher der erkennenden Substanz angeboren, sie 

 sei a priori, vor aller Erfahrung vorhanden und ermögliche erst die 

 Erfahrung. Zu den angeborenen Erkenntnissen oder Ideen gehören 

 also die Fähigkeit der wägbaren Substanzen, einander als schwer zu 

 erkennen, — der elektrischen Substanz, eine andere Substanz als 

 feindlich oder freundlich zu erkennen, — des Lackmuspapiers, die Welt 

 als blau oder roth zu erkennen, — der Geschmackspapillen , die 

 Speisen als süss, sauer, bitter, fade zu erkennen, — der Tastwärzchen, 

 die Dinge als hart und weich , glatt und rauh , warm und kalt zu 

 erkennen, — der sensiblen Nerven, Schmerz und Lust, der moto- 

 rischen Nerven, die Willensregung der centralen Nervenorgane zu 

 erkennen, — endlich die Fähigkeit der Gehirnzellen, welche den 

 Denkprocess vollziehen, die Existenz der Dinge, ihre Zahl und An- 

 ordnung im Räume, ihre Folge in der Zeit, ihre Bewegungen und 

 dynamischen Beziehungen, somit Raum, Zeit und ursächlichen 

 Zusammenhang zu erkennen. 



Diese Auseinandersetzung entbehrt augenscheinlich nicht einer 

 gewissen äusseren Logik. Wir haben, seitdem durch die Abstammungs- 

 lehre Darwin 's die Einheit der Natur mehr zum allgemeinen Be- 

 wusstsein gelangt ist, von den Anhängern derselben, namentlich 

 von Häckel mehrfach verwandte Schlussfolgerungen gehört. Die 

 ununterbrochene Reihe, in welche wir die natürlichen Dinge von 

 dem Atom und Molekül an bis zu den comphcirtesten Organismen 

 neben einander stellen können, ist sehr verführerisch, um die Eigen- 

 schaften der einen auf die andern zu übertragen, und da keine feste 

 Grenze sichtbar ist, allen Dingen die gleichen Eigenschaften zuzu- 

 schreiben. Man muss sich daher wohl hüten, über einer scheinbaren 

 Identität nicht die natürlichen Verschiedenheiten zu übersehen ; denn 

 jene ununterbrochene Reihe wird für das Urtheil leicht zur schiefen 

 Ebene, auf der es unaufhaltsam ins Bodenlose hinuntergleitet. Ob- 

 gleich ich hievon schon in der »Abstammungslehre« gelegentlich 

 gesprochen habe, und obgleich die wesentlichen Elemente, welche 

 die eben angeführte Auseinandersetzung widerlegen, eigentlich schon 

 in diesem Zusatz üljer die aprioristische Erkenntniss enthalten sind, 

 scheint es doch nothwendig, sie noch zu einer besonderen Beleuchtung 

 zusammenzustellen. 



