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der Dinge ergründet, bedarf sicher gegenüber allen andern Functionen 

 einer besonderen Bezeichnung. Unter diesen Umständen scheint 

 es aber gerathener, den Begriffen, die man nicht ändern kann, ihre 

 altbewährte und allbekannte Firma zu lassen. 



Die Erkenntniss ist die Frucht des Denkens und das Denken 

 setzt Erinnerung voraus; denn es besteht aus dem Zusammenwirken 

 von geistigen Eindrücken, die zu verschiedenen Zeiten aufgenommen 

 wurden. Das Erkennen mangelt also sicher allen denjenigen natür- 

 lichen Dingen, welche keine Erinnerungen haben. Nun nimmt zwar 

 Häckel an, dass auch das Molekül Gedächtniss besitze, und diese 

 Vorstellung liegt auch durchaus in dem Sinne der angeführten Aus- 

 einandersetzung, welche allen Dingen Erkenntniss zuschreibt. Denn 

 mit gleich berechtigter Folgerichtigkeit, wie die Reaction des Moleküls 

 auf eine Ursache ein Erkennen dieser Ursache genannt wird, kann 

 auch jede dauernde Veränderung, die einem Molekül oder einer 

 Molekülgruppe von einer Einwirkung zurückbleibt, als eine Erinnerung 

 an jenen Vorgang betrachtet werden. Nach dieser Auffassung wären 

 alle Veränderungen an den Dingen Erinnerungen, und diese neue 

 Definition würde uns nichts anderes eintragen, als dass wir, ebenfalls 

 wie für das Erkennen, nunmehr für den unentbehrlichen Begriff, 

 den man bis jetzt Erinnerung genannt hat, ein neues Wort er- 

 finden müssten. 



Dass aber nicht jede Veränderung eine Erinnerung sein kann, 

 wird uns besonders klar, wenn wir die für eine wirkliche Erinnerung 

 nothwendige materielle Unterlage uns vergegenwärtigen. Dieselbe 

 muss jedenfalls in einer solchen materiellen Veränderung bestehen, 

 dass sie den geistigen Eindruck gelegentlich wieder aufleben lässt, 

 ohne Mithülfe der ursprünglichen Ursache, welche den ersten Ein- 

 druck und mit ihm jene materielle Veränderung hervorgerufen hat. 

 Dies ist nur denkbar, wenn die m'sprüngiiche Vorstellung in einer 

 bestimmten Erregung (durch dynamische Einwirkung hervorgebrachten 

 Bewegung) einer Partie von Theilchen besteht, verbunden mit einer 

 bestimmten dauernden Orientirung derselben, welche es ermöglicht, 

 dass die nämliche Erregung durch irgend welche verwandte Ursachen 

 wieder zu Stande kommt*). 



') Ich verweise hierüber auf den 8. Zusatz: Zuniokfühning geistiger Vor- 

 gänge auf stolTliche Bewegungen. 



