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Hieraus ergibt sich unwiderleglich, dass die Erinnerung nicht 

 dem einzelnen Molekül zukonnnt, und dass sich unter den zusammen- 

 gesetzten materiellen Systemen nur solche dazu befähigt erweisen, 

 welche eine hinreichend grosse Zahl verschiedenartiger Theilchen 

 besitzen, um materielle Erinnerungsspuren zu bilden, dass also beispiels- 

 weise die krystallinischen Körper wiegen ihrer regelmässigen und 

 gleichartigen Structur jedenfalls ausgeschlossen sind. Wir sehen aber 

 ferner ein, dass, wenn auch in manchen unorganisirten Körpern 

 die erforderHche Anordnung verschiedenartiger Moleküle eine analoge 

 Erscheinung gestatten sollte, was mis unbekannt ist, dieselbe jedenfalls 

 von ganz anderer Beschaffenheit sein muss, als die Erinnerung, 

 welche in den organisirten (micellösen) Körpern zu Stande kommt. 

 Die Verschiedenheit zwischen den beiden Vorgängen muss eben so 

 gross sein, als die Verschiedenheit zwischen unorganisirtem (nicht 

 micellösem) mid organisirtem (micellösem) Bau. Wir begreifen übrigens 

 leicht, dass bei dem letzteren die unendliche Mannigfaltigkeit in 

 der chemischen Zusammensetzung und in der Gestalt der Micelle 

 und die ungleiche Verwandtschaft der verschiedenen Micellseiten 

 zu Wasser und zu Substanz wohl im Stande sind, Spuren von so 

 leichter Beweglichkeit bei hinreichender Festigkeit und von so grosser 

 Mannigfaltigkeit darzustellen, wde wir sie für die Erinnerungen vor- 

 aussetzen müssen. 



Durch die Ueberlegung, wie die Erinnerung zu Stande kommt, 

 wird sie auf die organisirten Wesen beschränkt. Ob sie aber allen 

 Organismen und somit in ihren Uranfängen auch den Pflanzen 

 zukomme, — ob sie bloss den aus Albuminaten und deren Abkömmlingen 

 bestehenden Theilen oder in einfacheren Modificationen auch anderen 

 Theilen angehöre, — ob nur eine bestimmte Organisation zur Erinnerung 

 befähige, — wie sich die Erinnerung und die Gewohnheit zu einander 

 verhalten, — sind weitere Fragen, in deren Erörterung ich nicht ein- 

 treten will. 



Die Ausdehnung der Erkenntniss und der Erinnerung auf alle 

 Körper ist die Folge einer unrichtig angewendeten Analogie. Man 

 meint, es könne in der Reihe der natürlichen Dinge, da ja alle 

 aus derselben Substanz bestehen, nicht irgendwo etwas gänzlich 

 Neues auftreten, und es müssen daher die Eigenschaften der zu- 

 sammengesetzten Körper auch schon den emfachen zukommen. Aber 

 die Identität in allem Seienden beschränkt sich auf die e lernen- 



