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Endlich muss ich noch von einem Einwurf sprechen, der wirk- 

 Hch gemacht wurde und auf den ich schon Eingangs hingewiesen 

 habe. Derselbe bestreitet die Berechtigung der materialistischen Be- 

 trachtung an und für sich , weil es undenkbar sei , dass sich die 

 Empfindungen getrennter kleinster Theilchen zur Einheit unserer 

 Empfindung und unseres Bewusstseins summiren ; weil also der 

 atomistischen Theorie das Zusammenfassende mangle, welches aus 

 der quantitativen Vielheit ein qualitatives Ganzes mache. Können 

 die Motive dieses Einwurfs nicht bestritten werden, so ist damit nur 

 die Unzulänglichkeit unseres Erkennens, nicht die Unmöglichkeit 

 des Geschehens bewiesen. Es wäre sehr kurzsichtig zu sagen: Das 

 begreife ich nicht, darum leugne ich seine Existenz. Wir begreifen 

 weder die Gravitationsanziehung, noch die elektrische Anziehung und 

 Abstossung, noch die chemische Verwandtschaft, und doch machen 

 die zugehörigen Vorgänge den Inhalt von wissenschaftlichen Dis- 

 ciplinen aus. Wir begreifen nicht, wie aus den Schwingungen der 

 Lichtäthertheilchen für unser Auge Farben, aus den Schwingungen 

 der Luftmoleküle für unser Ohr Töne entstehen, aber es fällt nie- 

 manden ein, deshalb das Vorhandensein von Schwingungen zu be- 

 streiten. 



Geradeso verhält es sich auch mit dem Zustandekommen der 

 Qualität eines Ganzen aus den Eigenschaften seiner Theile. Wir 

 vermögen nicht einzusehen, wie aus Kohlenstoff, Wasserstoff und 

 Sauerstoff die Säure des Essigs, die Süsse des Zuckers, das Aroma 

 des Kamphers, das Belebende und Berauschende des Weingeistes zu- 

 sammengesetzt wird, und doch wird niemand so unwissenschaftlich 

 sein und deswegen die Zusammensetzung dieser Substanzen aus 

 Kohlenstoff, Wasserstoff und Sauerstoff bestreiten wollen. Gleichwohl 

 sind diese Zusammensetzungen um nichts weniger unbegreiflich, als 

 die Zusammensetzung unserer einheitlichen Empfindungen und Vor- 

 stellungen aus den Empfindungen zahlreicher Moleküle und die 

 Zusammensetzung unseres einheitlichen Bewusstseins aus zahlreichen 

 Vorstellungen. 



Was den Träger und die Verbreitung des Geisteslebens in der 

 Natm' betrifft, so wissen wir, dass dasselbe an die Nervensubstanz 

 gebunden ist. In den meisten Thieren ist diese Substanz in leitende 

 Stränge und in ein Centralorgan geschieden, in welchem sich die Vor- 

 stellungen bilden. Im Menschen hat sie ihre höchste Differenzirung 



