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Hass gelten; er müsste in gleichem Maasse wie die Liebe zu- und 

 abnehmen, denn bei jeder Temperatur ist ja Anziehung und Ab- 

 stossung einander wieder gleich. — Um diesen wenig plausiblen 

 Consequenzen zu entgehen, hätte man noch den Ausweg, Liebe und 

 Hass als die quantitative Differenz von Anziehung und Abstossung, 

 also nur dann als wirklich vorhanden anzunehmen, wenn die eine 

 oder andere dieser Kräfte überwiegt. Dann würde in einem elastischen 

 Körper, den man zusammendrückt, mit der Annäherung der Moleküle 

 ihr Hass erwachen, und beim Auseinanderziehen würde die Liebe 

 der Moleküle im Verhältniss der Entfernung sich steigern, was gleich- 

 falls nicht als sehr natürlich erscheint. 



Anziehung und Abstossung sind Eigenschaften der Stofftheilchen, 

 welche ihnen beständig und in unveränderlicher Stärke zukommen, sie 

 mögen sich in Ruhe oder in Bewegung befinden. Liebe und Hass aber 

 sind offenbar nicht unveränderliche und bleibende Eigenschaften des 

 Stoffes, sondern nur mit besonderen Bewegungszuständen derselben 

 verbunden; diese Gefühle treten nur bgi bestimmten Vorstellungen 

 aui ; sie mangeln im Schlafe oder wenn der Geist anderswie beschäftigt 

 ist. Liebe und Hass, sowie überhaupt die Erscheinungen des Gefühls- 

 und Geisteslebens können also nicht aus den Kräften (als con- 

 stanten Eigenschaften) der materiellen Theilchen, sondern aus Re- 

 gungen, welche den letzteren in der Bewegung zukommen, also aus 

 vorübergehenden und wechselnden Eigenschaften der Theilchen ab- 

 geleitet werden , — in analoger Weise , wie das materielle Leben 

 des menschlichen Körpers aus den Bewegungen der Moleküle und 

 Elementatome hervorgeht. 



Liebe und Hass können nicht als die elementarsten und ein- 

 fachsten, sie müssen vielmehr schon als sehr zusammengesetzte und 

 \delfach vermittelte Erscheinungen des Seelenlebens betrachtet werden. 

 Mit vollem Recht lässt Du Bois Reymond dasselbe mit dem Be- 

 hagen beginnen. Wohlbehagen und IVIissbehagen , angenehme und 

 unangenehme Empfindung sind die einfachsten psychischen Affecte, 

 die wir uns zu denken vermögen. Wir können daher auch den 

 kleinsten Theilchen nichts anderes als Wohl- oder Missbehagen oder 

 vielmehr Regungen zuschreiben, die das Behagen in seiner elemen- 

 tarsten Form darstellen; wir können es nur mit den moleculären 

 Bewegungen auftreten lassen, und wir müssen es selbstverständlich, 

 ■s\de dies im Texte geschehen ist, dadurch bedingt sein lassen. 



