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opposée à la monarchie papale, telle qu'elle existe actuelle 

 ment. 



La prétendue monarchie de l'Église n'était venue dans l'esprit 

 de personne avant Isidore, l'auteur des Fausses Décrétâtes. La 

 fausseté de ces décrétâtes n'était pas encore découverte à l'époque 

 où eut lieu le concile de Trente, concile où fut agitée la ques- 

 tion de savoir si l'autorité des évéques vient immédiatement de 

 Dieu, ou si elle vient du pape. Le cardinal de Lorraine s'opposa 

 à ce qu'on proclamât la supériorité du pape sur l'Église, en 

 montrant que le pouvoir des clefs n'avait pas été donné à Pierre 

 seul, et que les évéques, à la primauté près, étaient les égaux du 

 pape. Quant à l'infaillibilité du pape, c'est une opinion nou- 

 velle, que rejettent les docteurs les plus célèbres, notamment 

 Gerson, chancelier de l'Université de France, Tostat, Denis le 

 Chartreux, le cardinal d'Ailly, Almain, Adrien VI l, Santés, 

 théologien au concile de Trente, et l'illustre Bossuet qui seul, 

 dit Fébronius, en vaut un grand nombre. L'Église grecque aussi 

 a toujours repoussé cette doctrine. « Que nous servent donc, 

 disait à ce sujet Néchite, archevêque de Nicomédie, la sainte 

 Écriture, l'étude des lettres, la discipline ries anciens? A quoi 

 bon les plus grands génies? La seule autorité de l'évêque de 

 Rome qui, selon les ultramontains, est supérieure à toutes, 

 engloutit tout cela. Que lui seul soit évêque, maître, précepteur; 

 qu'en qualité de seul bon pasteur, il rende seul compte à Dieu 

 de tous ceux qui ont été mis sous sa garde. Que s'il veut avoir 

 des coopérateurs dans la vigne du Seigneur, qu'il se glorifie 

 parla primauté qui l'élève au-dessus des autres, mais qu'il ne 

 méprise pas ses frères, que la vérité de Jésus-Christ a enfantés 

 dans le sein de l'Église pour la liberté et non pour la servi- 

 tude. » 



L'Église d'Afrique n'a jamais eu d'autre sentiment. Dans 

 trois conciles tenus en Afrique elle soutint, par l'organe de 



1 II est certain que le pape peut errer en matière de foi, disait Adrien, 

 certum est qnod possit papa errare in Us qaae tanguntfidem; et il ajoutait 

 qu'il y a eu des papes hérétiques, plures enim f uer mit pontifices romani 

 haeretici. 



